葉天士:葉天士講「心主導身」。身體是一個表現為物質型態的生命,在這樣的生命體當中,有種種的因素導致身體的運行狀況受到阻礙,因此,不論是哪一個時代或者哪一個地區都有種種的方法,要協助或者說要排除這種身體上的疾病。

 

你們現在所處時代的醫療技術常常很多都是偏重於機械式的治療,也就是說把人體當成一個機器一般來看待,機器要怎麼修理或者保養呢?就是,沒有油了就加一點油,沒有水了就加一點水,磨損了就換掉,這就是最正規的維護保養方式,在醫療體系當中,所採用的就是這種機械觀。所以,當你們的心臟有問題了,剛開始就是吃這個藥、吃那個藥調整,太高了降低,太快了降低,太低了升高…等等,到最後實在沒有辦法處理了就換一個,可能是換一個心臟、換一個膝蓋等等。這些治療的手段其實都是源自於把人體看待成一個沒有靈魂的構造體,但是,事實上並非如此。

 

這個物質的身體是和靈性的生命結合在一起的,通常的情況是,在靈性的層面產生了某一種阻礙,這樣的阻礙透過你們不是太瞭解的機制間接的反應在身體上,所以從物質生命體這個層次來看,表現出來的就是某一種形式的經絡不通。

 

絡不通會隨著每個人的狀況不同而阻滯於某一個區域,可以這麼想像,一條長長的道路所謂暢通,就是路上的行人、車輛都能夠毫無阻礙的流動、運動,在這條通街大道上,某一個地方忽然之間產生了狀況,比如說有二台車子碰撞,或者行人與車子互相干擾,這個時候會產生阻滯,這個阻滯會影響到在這條道路上行進的車輛、行人,產生淤堵,這個淤堵點不管在這條道路的哪一個地方,都會使整條道路堵住了;如果說在這條通街大道上,有其他橫向的道路連接著,我們可以把它想像成一般講的經絡的「絡」,也就是旁支、聯絡道的部份,那麼,有一部份(人、車)可以透過這些旁支、聯絡道而疏通,基本上這樣就能維持交通的暢通。

 

以身體來說就是,雖然你身體在某一個地方的「氣」阻滯了,本能會促使我們找到別的通路以迴避這(阻滯的)地方,但是如果說淤堵的地方太多了,那麼這樣一種補償的作用就逐漸、逐漸地失去功效,所以正本溯源是要能夠讓整條路線全面維持暢通,也就是要根本解決產生交通事故的原因。如何解決?是不是只要採取法律的規定說,在遭遇到什麼、什麼情況的時候,我們就要給予什麼樣的處分,這樣是不是能夠真正的解決通路順暢的問題?可以很明確的說,這樣是不夠的。

 

其實,通路順暢一個根本的原因是我們的心念,或者我們可以用一個一般常用的詞叫做道德,如果說我們的觀念中,「禮讓」是一個理所當然的行為,「謹慎」是一個理所當然的態度,那麼毋需種種的法律約束,這樣的道路自然也會非常的通暢,即便一時產生了阻礙之處,也會很迅速的排除掉這個狀況,而使得這樣的一個流動系統保持順暢。拿這樣的比喻對照我們的身體就是,即便我們這樣的物質生命體在某一個地方產生了淤堵的現象,但是,由於我們的心念是正面的、健康的,這樣的淤堵現象可以很容易透過簡單的方法加以排除。

 

反過來說,如果說我們只以技術、只依靠技術,而希望維持我們身體的健康狀態,那是不容易的,因為心主導了我們的一切,只憑技術、手法,比如說針炙、拍打、拉筋、按摩、推拿、拔罐…等等,這些是形而下的手法,(不容易維持身體的健康)。

 

得更具體一點,比如說一個人他酗酒,使得身體各部份的功能,尤其是肝功能遭到損害了,你可以很容易的用一些手法,比如說拍打,使他的肝經以及其他的地方都保持暢通,但是你沒有辦法阻絕他持續不斷地喝酒,也就是說你並沒有真正解決他之所以酗酒的原因,那麼,一時之間的改善,或許反而會帶來反效果,本來也許他因為忌憚身體的機能狀況不好,所以,雖然喝他還是忍耐著,沒有喝那麼多,一旦他身體改善了,他反而喝的比以前更多了,身體的狀況在短暫的提昇之後又衰敗的更快了,所以為什麼說雖然我們的出發點是善意的,但是這樣的善意要有智慧來指引,才能達到最好的效果,並不是說我們只有滿腔的熱血,心裡總想著要對別人好,竭盡了一切的努力,可是結果卻不彰。

 

所以為什麼要有種種的修心方法,提昇智慧的方法,為什麼要觀照?為什麼要省察?這些種種的方法就是在提昇我們生活的智慧、生命的智慧。這些智慧可以指導我們,引導我們的行為走向更正確的方向,將更能發揮我們的良心、善意,這樣,以良好的手法搭配智慧的觀念,兩相配合之下,我們的人生才能過得更健康、更快樂,這是今天的簡短談話,雖然是一些老生常談,用意只有一個就是要常常的自我提醒,要互相提醒,今天就講到這裡,再見。

 

传导 : 凡夫

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