如是說999

你永远要觉得你是好的！

有一些人患过很多疾病却没有死，被视为“泽人”。因为这种人常常观察动物，观察自然本身的治疗法。

一只动物病了，它会自动的开始对它自己的治疗，所以疾病跟治疗是同时存在的。一群动物病了，它们会开始迁徙、寻找草药和更干净的水源，它们会马上开始对自己的治疗。

可是人需要处理另外的层面，如果人生病了，他必须检查他对自己的信念。因为那些信念，正在肉体当中具体化。

当你生病的时候，你唯一要来检查的是：你的情绪是否失衡？是不是你的思想已经过于悲观跟绝望了？是不是你的思想都是负面的？所以人跟动物不一样。

当你生病了，你要知道，你正在创造你生病的实相，你要开始来进入这个过程。我常常跟生病的同学讲，你要“因病得道”。甚至你要问你自己，你配得起过怎么样的生活。

现在很多人因为忧郁症而自杀，不是因为忧郁症让人自杀，而是这个人觉得自己是别人的负担，这个人觉得自己拖累其他人，他才会有自杀的念头，可是其实这个观念就是负面的。

我的老师赛斯说：很多生病的人，其实都要来找自己的信念。动物天生就活在恩宠感当中。但是人有自由意志，包括你可以觉得自己没有价值；你可以觉得自己没有存在的权力。这就要你为你的生命负很大的责任。

人通常会觉得自己不够好！你觉得你不够好，所以你的细胞觉得自己不够好；你的细胞觉得自己不够好，所以你的器官会功能失常。

你永远要觉得你是好的！你是棒的！你是对的！

虽然你不断的在成长，你可能说错话、做错事，可能人生一塌糊涂。可是你永远要告诉自己：我是有福的、我是受到祝福的、我是受恩宠的、我是有价值的，而且我有天生存在的权力。

要不断的反复提这些概念，因为这些概念比你打预防疫苗更有用。

人要开始信任自己的身体，允许身体自然的自我疗愈。

为了你自己，你要开始回溯你的信念，还有你自己的情感，直到你的理性和你的情感能够整合，直到你了悟到自己的完整性，以及你在时空中“完全创始性的存在”。

这样的觉悟就会给你带来“有意识”的知识，那是和动物“无意识”的理解相对等的东西，所以人还要花很大的努力，才能达到跟动物一样的层面，因为动物是无意识就知道它是受恩宠的。

动物是无意识的，它一旦生病就开始自我治疗。人必须在信念和情感上，重新建立起自己存在的神圣性。

每个动物、植物都知道自己的存在是神圣的，万物只有人类会自我否定。

一只鸟飞到一半，如果它开始自我否定，那结果会怎样？就会从半空中掉下来。

人是万物里面被给予有自我否定的选择权的生物，那本来是要让你不断的好，还要更好，不是让你用来否定你自己的，不是要让你谴责你自己的。

任何涉及否定你存在的价值的哲学，通通是让人类生病的哲学，所以“业障”“原罪”的危害远远大于病毒，它比病毒对人体健康的危害大千万倍。

因为这些理论让你觉得“你不好”，“你不好”身体当然就不好，因为身体是你有形的灵魂，身体是你具体化的你自己，所以疾病是具有教育意义的。

我的老师赛斯说：我们所认为的良心，常常是由外而来的是非感。是在年轻的时候被灌输给我们的。一般而言，这些概念有时候代表我们的父母，用他们自己的信念，把“自然罪恶感”加以扭曲然后给我们的。所以很多的良心，事实上并不是真正的“自然罪恶感”。

——“人工罪恶感”是不值得信任的。

什么叫良心？例如，我在这边住豪宅吃鲍鱼，可世界还有那么多人在受苦，我怎么可以这么糟糕、这么冷血呢？那你这样想有什么用？叫你捐钱你又不肯，你这么想一点用都没有。你真是要做，那就起来行动嘛！你不要每天在那里觉得良心痛苦，在那里觉得别人很可怜，这样是没有任何意义的。

因为我们有自由意志，所以我们就有了处理信念跟按我们的欲望，选择“个人实相”的责任与理由、愉悦与必要。因为我们开始了实相的创造，而实相的创造是一种责任、一份礼物、一种愉悦与必要。

我的老师赛斯说：你不可能失去恩宠的状态，每个人都必须在理性上和情感上，不断的了悟这件事情。接受这个事实：你就是被恩宠的，你的存在就是被祝福的！

你可不可以信任你的心？可以！你可不可以信任你的欲望？可以。它是你伟大的宝石。

但是在过去，我们常常误解了我们自己，我们常常让自己落入了一种不必要的良心的折磨。

假设有些同学，你生病请了病假，内心会觉得我对不起我的老板，对不起我的公司。我问你：你这样想有什么用？你已经生病上不了班了。对不起老板就表示你不是一个好的员工，你不是一个很好、很尽责任的人，一边生病一边在自责。

有些妈妈一边在医院化疗，一边在自责没能帮孩子洗衣服、做三餐。有没有在自责？——这就是我刚才讲的良心。

这“良心”好不好？对不起，一点都不好啦！

你回到家发现你孩子活得比你在的时候更快活，你就更生气了。很多的人工罪恶感都是不必要的。有一个教徒，离开教会后心很不安，路上躲躲藏藏，害怕被牧师看到，像小偷一样。

其实人很矛盾，一方面又很脸皮厚，很多事情会找手段；可是另一方面，人又很容易给自己很多无谓的自责。

我的老师赛斯讲：全世界只有一件事情应该让你良心不安，你触犯了“自然的罪恶感”。就是说，在身体上和心灵上你直接侵犯他人，或侵犯这个世界。我们在应该有罪恶感的地方，我们没有。比如说山坡地开发盖房子住人，这些地方要留给动物植物，人类不应该住。

人永远不应该失去自然的恩宠感，你不要随便轻意的自责，你不要随便轻意的觉得自己是一个不负责的人，不要这样想。这些东西都是所有疾病的根源。

你没有把这个根挖出来，你怎么会健康，不会啦！

我的老师赛斯强调：你不可能失去恩宠的状态，唯一的可能性是你触犯了“自然罪恶感”，这时恩宠感会暂时失去。可是当你说，我不要再这样了，那么马上又回到恩宠的状态。

恩宠的状态就是所有健康最基本的条件。

所有生病的人，某程度都是失去了恩宠感，都是不相信你是受恩宠的。所以，你会开始痛苦，因为你不相信你是被爱的。

这也许像是一个极度乐观的说法，但基本上没有恶的存在，可是这不表示我们不会碰到看起来是“恶的现象”。

“恶”不是一种本质，他有时候是一种现象。可是当我们每个人检视过我们自己的意识各个层面的时候，我们会了解所有看起来相反的东西，其实是朝着创造力极大驱策力不同的面貌，它只是在不同的角度去朝向一个创造力。

例如：世界的某个角落在体验肥胖；另外的角落在体验没东西吃。

野雁的迁徙，提醒了鲁伯和约瑟（鲁伯和约瑟是赛斯哲学的接收者）他们内在的自由，因为人类正处于有意识的把内在自由客观化的过程。

你绝对不要说，你的工作让你不自由，因为是你决定要留在这家公司工作的；也不是你的爸爸妈妈让你不自由；更不是你的孩子让你不自由，一定是你的观念让你不自由。

如果你的思想和观念不自由，你就不是一个自由人。唯一的自由是思想的自由、观念的自由！

信任你的心，你的心会指引你，创造你要的实相，这个过程是一种责任、一份礼物、一种愉悦与必要。

我们是被恩宠和祝福的！

摘自｜许添盛有声书《个人实相的本质》

文字整理｜翠钱

编辑 | 麦田心灵

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