2020-02-02

 

 

如果你仔细地了解,

就会发现,

没有任何事物能渡过刹那之河。

所有的事物都有相同的存在长度:

没有长度。

/

泥菩萨过不了江,

就像泥菩萨过不了江一样,

世间所有的事物,都过不了刹那之河,

所谓,物不迁也。

/

在一个没前也没后,

没上也没下的世界,

不存在进化,只存在演化。

事物没有固定的路要走,

根本没有走路的事物,和事物既定要走的路。

/

不存在高级,

也不存在低级,

存在的只是因缘假合。

玫瑰花、蚱蜢和人身,

只是因缘假合。

/

不存在年限,

也不存在寿命,

存在的只是意识分别:

存在的只是将一个非个体看作个体,

存在的是在一个无个体处看见个体。

/

如果你执着于个体的见地,

就受困于这个幻觉。

有个体就有长度,

有长度就有生死;

有个体就有关系,

有关系就有缠缚。

/

都观因缘合和,

众生观出来生灭,

观出来因果真实。

诸佛也观因缘和合,

观到的却是无生者,无灭者,

无大小、内外、你我等一切分别,

观到的却是因果如幻。

/

同观因缘法,

一个观到了生灭,一个观到了无生无灭,

为何会有如此巨大的差别?

埋藏在众生里面不死的个体观念是其原因也。

/

没有个体,

故无所谓生者死者,

故无所谓大小、长短、你我。

没有个体,

但起个体见即是幻觉——

佛和非佛、世间和出世间的分水岭,

即在于此。

/

深观因缘,

你看到的都是因缘条件,

没有合和而出的那个坚固的、有自性的个体、我或某物。

合和者也非合和,

根本没有合和,

于非合和处看见合和,亦是幻觉!

/

个体感是认为一合相感是真实的,

——那是个错觉!

当你了解合和的并没合和,

一合相感破裂,

个体感消失,

你看到的是色盲者的世界——

奇妙而非无趣的奥秘世界。

/

众生不色盲恰是真色盲,

众生形色俱盲时,恰近诸佛之世界。

/

失掉你眼中颜色的分别,

失掉你潜意识中个体意识种子的见解,

诸佛世界现在眼前——

没有大小,没有内外,没有你我,

没有这个或那个,

有的只是一片,

有的只是全体,

有的只是不可述说的、壮丽的、洪大的、物质的

或非物质的宇宙海洋。

/

这宇宙世界的确是一个

物质的或非物质的宇宙海洋!

你从中看见的所有个体事物,

都是你意识海洋和宇宙海洋合和妙凑幻觉般

现起的一朵浪花。

在这里宇宙海洋和意识海洋无法分开,

就像盐和海水无法分开,就像光和明无法分开一样!

/

识心色盲了,

智心醒明了。

去窥见一个识心色盲者的世界,

了见诸佛无个体,无生灭,无大小,无长短,

无内外,无你我的全体不可思议之法界!

/

谁说世间色盲人是有心智上的缺陷?

也许他们才靠近真相更近一步。

用醒明的色盲者的眼和没有个体种子见的心,

便能见诸佛所见不可思议之世界。

/

不坏世间人正常眼,

不灭世间人种子见,

诸佛便能于世间人所见处——

看见一个完全不一样的世界:

一个没有个体,没有生灭,

没有大小、内外等一切世间法的世界……

一个出世间世界!

/

一切可以从观因缘法、再观因缘法而起,

从观因缘里观去,

破解众生的所见,趣向诸佛的所观……

一个佛知的、奇妙的世界就会出现!

愿张三瞥见,愿李四瞥见,愿一切众生皆瞥见。

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