如是說999

 2020-02-02

如果你仔细地了解，

就会发现，

没有任何事物能渡过刹那之河。

所有的事物都有相同的存在长度：

没有长度。

/

泥菩萨过不了江，

就像泥菩萨过不了江一样，

世间所有的事物，都过不了刹那之河，

所谓，物不迁也。

/

在一个没前也没后，

没上也没下的世界，

不存在进化，只存在演化。

事物没有固定的路要走，

根本没有走路的事物，和事物既定要走的路。

/

不存在高级，

也不存在低级，

存在的只是因缘假合。

玫瑰花、蚱蜢和人身，

只是因缘假合。

/

不存在年限，

也不存在寿命，

存在的只是意识分别：

存在的只是将一个非个体看作个体，

存在的是在一个无个体处看见个体。

/

如果你执着于个体的见地，

就受困于这个幻觉。

有个体就有长度，

有长度就有生死；

有个体就有关系，

有关系就有缠缚。

/

都观因缘合和，

众生观出来生灭，

观出来因果真实。

诸佛也观因缘和合，

观到的却是无生者，无灭者，

无大小、内外、你我等一切分别，

观到的却是因果如幻。

/

同观因缘法，

一个观到了生灭，一个观到了无生无灭，

为何会有如此巨大的差别？

埋藏在众生里面不死的个体观念是其原因也。

/

没有个体，

故无所谓生者死者，

故无所谓大小、长短、你我。

没有个体，

但起个体见即是幻觉——

佛和非佛、世间和出世间的分水岭，

即在于此。

/

深观因缘，

你看到的都是因缘条件，

没有合和而出的那个坚固的、有自性的个体、我或某物。

合和者也非合和，

根本没有合和，

于非合和处看见合和，亦是幻觉！

/

个体感是认为一合相感是真实的，

——那是个错觉！

当你了解合和的并没合和，

一合相感破裂，

个体感消失，

你看到的是色盲者的世界——

奇妙而非无趣的奥秘世界。

/

众生不色盲恰是真色盲，

众生形色俱盲时，恰近诸佛之世界。

/

失掉你眼中颜色的分别，

失掉你潜意识中个体意识种子的见解，

诸佛世界现在眼前——

没有大小，没有内外，没有你我，

没有这个或那个，

有的只是一片，

有的只是全体，

有的只是不可述说的、壮丽的、洪大的、物质的

或非物质的宇宙海洋。

/

这宇宙世界的确是一个

物质的或非物质的宇宙海洋！

你从中看见的所有个体事物，

都是你意识海洋和宇宙海洋合和妙凑幻觉般

现起的一朵浪花。

在这里宇宙海洋和意识海洋无法分开，

就像盐和海水无法分开，就像光和明无法分开一样！

/

识心色盲了，

智心醒明了。

去窥见一个识心色盲者的世界，

了见诸佛无个体，无生灭，无大小，无长短，

无内外，无你我的全体不可思议之法界！

/

谁说世间色盲人是有心智上的缺陷？

也许他们才靠近真相更近一步。

用醒明的色盲者的眼和没有个体种子见的心，

便能见诸佛所见不可思议之世界。

/

不坏世间人正常眼，

不灭世间人种子见，

诸佛便能于世间人所见处——

看见一个完全不一样的世界：

一个没有个体，没有生灭，

没有大小、内外等一切世间法的世界……

一个出世间世界！

/

一切可以从观因缘法、再观因缘法而起，

从观因缘里观去，

破解众生的所见，趣向诸佛的所观……

一个佛知的、奇妙的世界就会出现！

愿张三瞥见，愿李四瞥见，愿一切众生皆瞥见。