如是說999

2019-12-09

1

佛经中

有转女身而成佛的说法，

是说女人不能直接成佛，

在成佛前须先转化为男子才能成佛吗？

不是。

是它重男轻女吗？

不是。

是它不尊重女性吗？

不是。

是女人比男人有更多的业障不容易成佛吗？

也不是。

2

事实上，

成佛不成佛跟你是男人女人没有任何关系。

它不但说成佛和男女身份没有任何关系，

它连男人相女人相这个概念也不认为是真的。

生命即非男人也非女人，

只有一个男人的故事和女人的故事，

在宇宙间寻找到它们的栖落点。

3

既然成佛和男女性别没有任何关系，

那么，

究竟为何佛经中有转女身而成佛的说法呢？

/

这是一个很深的隐喻，

只有那些深入观心的人才能了悟。

4

基本上，

佛经上不管出现哪些意象和描述，

它说的都是心，都是内心的世界。

因为内心世界无法直接描述，它必须借助外在世界里的事物加以描述，

当然，也因为除了这些外在世界里的事物，

它自己根本就没有事物。

/

对我而言，

佛经中的天、神、畜生、饿鬼、阿修罗、男、女、菩萨、诸佛等等事物都是意象，

它传达的都是心，心的变化，或心的状态，

它的手法都是比喻。

/

当然，

它的 “ 转女身而成佛 ” 的说法也不例外。

5

当你向内深入观察自己这颗心就会发现，

我们的心有两大基本功能或能力：

/

一是它能照，能反映的能力；

一是它能造，能反应的能力。

/

前者如太阳般的只是照耀，如镜子般的只是反映，

我们曾给它很多名字，感知心，觉心，佛，常住真心，妙明真心性净明体，净心，大日如来，等等；

后者却如魔术师一般的，能现，能献，千变万化，

我们也曾给它很多名字，思维心，识心，菩萨，妄心，染心，等等。

/

前者能显。显者，以日照业。日者，真心纯照之性，业者，妄心所作之为。

后者能现。现者，王者之见。王者，法王，诸法之首领，见者，心见，意识之分别。

/

我们给心种种名称，

有的从功能上描述，

有的从状态上描述，

但不管怎么描述，称谓如何，

跨越这些名相，

了解它的实质，最为重要。

6

我们的后者之心，

能创造，能续接，能传宗，能接代，

它和我们世间 “ 女人 ” 这种存在极为相像

能生产，能哺育，能延宗，能续脉；

因而，当我们描述心的这个面向的功能或状态时，

就意象化的称它为女人。

/

我们的前者之心，

它不能生产，不能创造，不能哺育，不能续接，

但它可以照耀，可以照顾，

它就像世上的男人一样，

因而，当我们要描述心的这一面向的功能或状态时，

也可以意象化的称为男子。

/

取两个事物之间的相同或相似之处，

作比作喻，以说明另一个事物，

这种手法称为比喻或隐喻，

佛经及世界上诸多神话，常常采用这种手法。

当我们读佛经或一些神话故事时，

要从实还虚，置换回它的象征意义。

这样才能不至于误解这些经典，且让自己进入迷惑不解之中。

7

我们的思维意识之心，

也就是我们常说的妄心、染心之心的心，

就像一个漩涡，就像一片茫茫的水域，

如果你身在其中，

看不见岸，看不见光照，看不见哪怕水中一块凸起的石头，

你是无法得救的，你是无法出缠的，

你是无法生死烦恼解脱的。

/

我们的觉知光照之心，

也就是我们常说的常住真心、净心之心，

它就是茫茫水域里的一处灯塔，

它就是远处的一片海岸线，

你唯有看见它，靠近它，登上它，

你才有可能获自由，得解脱。

/

意识思维之心，

是佛经中所说的女人，

光明觉照之心，

是佛经中所说的男人。

它说，修行修行，你要转男身而成佛，

那意思是说，

你要由意识思维之心，看见、靠近、登上光明觉照之心，

你才能成为解脱者，你才能成为自由人。

/

佛经说，转女身而成佛，

那是指你意识功能的转化，那是你心理状态的转化，

你唯有转化了你的心理状态，你的意识功能侧重点，

你才能出离自己旧有的状态，旧有的模式，

你才能得解脱。

/

经说，龙女八岁成佛，

又说月上女，生未几时，其身忽如八岁大。

八者，八识也。

识之有八，过八识者，成佛也。

也就是说，超越八识，由意识之心，跳跃至光明觉照之心者，

即时成佛，是自由人。

/

佛经 “ 转女身而成佛 ” 的说法，

和 “ 转识成智 ” 完全异语而同义。

“ 转女身而成佛 ” ，

是 “ 转识成智 ” 的另一种形象且立体的表达。

8

意识之心称为女，

觉照之心名为男，

我们一心之中，有男有女，

善观心者无不知晓。

/

基于意识思维之心可以被称为女人，

光明觉照之心可以被称为男人，

我也常称前者为觉母（觉姆），

后者为觉公。

/

觉公觉母，同一颗心而已，

同一颗心的不同功能面向或状态而已。

/

就这颗心的

两种不同功能面向或状态的整体而言，

我也常称之为心中心。

/

心中心，

外面的心 —— 觉知光照之心，

里面的心 —— 意识思维之心。

外面的心又称大心，

里面的心又称小心，

外面的心又称诸佛心，

里面的心又称众生心，

外面的心又称解脱心，

里面的心又称生死烦恼心。

/

当修行人说，

要做一个大丈夫，

那意思是说，要做一个持有大心的人，

要站在大心上看世界，看小心。

/

当修行人说，

要小心，要小心，

那意思是说，要站在小心里去体会众生，去理解众生，

以此与他们连接，好帮助他们。

/

我们要站在大心里看见小心，

也要站在小心里看见大心，

我们要自由地从小心跳往大心，

也要自由地从大心回到小心。

/

人们问我，你修行什么？

我说我修心中心。

我的心中心，是一念行者版的心中心，

不是别家的心中心呃。

/

看见大心，看见小心，

看见净心，看见染心，

看见诸佛心，看见众生心，

看见妄心，看见妙明真心，

看见意识思维之心，看见光明觉照之心，

看见全体一切心，

是为修心中心。

/

大心小心，净心染心，

真心妄心，诸佛心众生心，

意识思维心，光明觉照心，

等等一切名字心，似乎都能觉，似乎都知道。

我以为我知道的心，我称为觉母，

我知道我不知道的心，我称为觉公。

生产故事的心，我称为觉母，

不生产故事的心，我称为觉公。

/

觉公觉母，

来修这样的心中心！

转识成智，转女身而成佛；

转女身而成佛，转识成智！