2017-12-09 夕阳 无古亦无今

 

 

我们今天开始讲解的《道德经》,会跟大家以往看到的《道德经》讲解有一些差别。

《道德经》在中国实在是太有名了,自古以来讲解的人非常多,大家可以从很多渠道看到古人、今人的各种注解。这些注解总结起来大致可以归为这样几个方面:有些人可能把《道德经》解释成哲学化的、思想化的;而有一些人把它解释成跟养生有关的;更加有一类人(古代)曾经把《道德经》解释为谋略术,类似像“黑厚学”一样——是最高深的黑厚学。大概把《道德经》解释成这三个方面的著作相对来说比较多。

而我希望这次从一个很少有人触及的方面来讲解《道德经》,也就是从禅观的角度来讲解。

老子的《道德经》据说是在他离开汉地,西出嘉峪关,在出关的时候被强迫写下来的。但是即使处在被人强迫写下文字的状况下,老子在一开始仍然开门见山地先上升到了一个几乎最高的高度上。这点完全符合凯西提到的圣经主祷文:“我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀全是你的,直到永远。阿门。”

它的第一句就是讲:“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣”。大家觉得非常意外吧?你意外是正常的,既然讲《道德经》,开头怎么居然讲到了圣经的主祷文?因为这两篇东西是有异曲同工之妙的。凯西曾经在他的解读里面重点解释过这篇主祷文。而他对这篇主祷文的解释非常令人意外,他说这篇主祷文实际上跟你的七个脉轮是相关的。

“我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上、如同行在天上。”第一句话中“我们在天上的父”并不是第一脉轮而是直接先到第七脉轮,也就是你要首先达到的不是“一”而是“七”,它有一个提纲挈领的作用。先让你达到最核心的源头,这也是《道德经》首篇开门见山地就讲到了“道”——最高的那个东西。起点特别高,实际上并不是起点高,而是必须这样。

人们总是想,你应该从这条道路的第一个台阶开始,然后渐渐地第二、第三、第四,一步步走上去,但其实不是这样。大家可以回顾自己走上灵性道路的这个开端,你会发现这个开端有个莫名的起因,而这个莫名的起因永远是发自内在的某种神圣感应或者神圣的感觉。

你的内在虽然没有证悟,但是冥冥当中知道有这么一个源头的存在、知道有这么一个神圣的存在、知道有这么一个“道”的存在。没有人可以给予你一个证据说这个“道”是存在的,至今为止都没有;没有任何人可以给你证据说上帝是存在的、真理是存在的、佛性是存在的,都没有……没有人能拿出任何的证据证明这一点。

但是即使没有任何的证据,在你的内心深处你也知道它存在。因为它是你内心的本质,它不需要语言的证明。所以你本以为你是从第一个台阶开始的,但是我告诉你,你错了。在你迈开第一步之前,你首先认知到的已经是这个第七,已经是这个“道”了,你在冥冥当中认知到有这么一个“道”的存在,有这么一个永恒的存在。

无论是什么宗教,道教、天主教、佛教给它不同的名称,我们在主祷文里看到第一句就是讲我们在天上的父,你可以把这个“父”去掉,你可以讲“我们在天上的道”,意思是完全一样的。“愿人都尊你的名为圣”,所有的人都尊称这个“道”,而且认为它是神圣的。“愿你的国降临”,这个“道”的力量、这个永恒的力量注定会降临在这个世界上,而且它已经降临、曾经降临、永恒地降临。

“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”,这就是老子在《道德经》里讲的道法自然,天地间唯一在运行的就是“道”。“我们日用的饮食,今日赐给我们”,印度教里提到,即使是你眨动眼帘、一片树叶从树枝上掉落,都是神的旨意,或者说都是“道”运行的法则。所以要感谢赐给我们“每日的饮食”,为什么天主教徒每日吃饭以前都要感谢神,它并不仅仅是呆板的仪式性行为,实际上背后蕴含着某种理解,他的理解就是:一切都在“道”里面,一切都在这个神圣的法则运作当中,都是在这个神圣的法则推动下,整个宇宙才如此奇妙地运行。

有人曾经问爱因斯坦是否相信神的存在,爱因斯坦回答说,我相信。为什么?他说当你看到整个宇宙是如此有规律地被创造、如此有规律地被安排,显然它背后那个智能远远超越了人类,注定有一个巨大的智能存在着。你给他什么名称这是次要的,你称呼他是“上帝”、是“神圣”、是“道”都可以,这一切意味着你理解了这背后有一个永恒的力量在推动。所以你在饮食以前会说:感谢主、感谢道……随便你。如果你愿意的话,这个主祷文中的“天父”完全可以用“道”来替代。

“免我们的债、如同我们免了人的债”,因为这就是“道”的法则,我们在《道德经》里面也看到老子有非常类似的话。一个没有“道”的人就像一个酷吏一样去追债,他恨不得从别人的手里把债务抢夺回来;而一个有“道”的人会免除别人的债,因为这是生命的法则,这个就是符合“道”的。所以“免了我们的债,如同我们免了人的债”,当你免了别人的债,别人也会免了你的债,或者说不是别人免了你的债,而是那个永恒会免了你的债。

所以我们会慢慢地深入这本《道德经》来探索符合生命运行的法则。这本经跟哲学没有任何关系,跟思想理论也没有任何的关系。在我看来,这本经就是在讲解你的生活,讲解你生活的最基本、最深挚的法则、人生的法则。

“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,因为国度、权柄、荣耀全是你的,直到永远,阿门。”的确是这样,因为所有的一切都在“道”的里面,因为国度、权柄、荣耀全是你的,全是“道”的。而且直到永远,阿门。

“阿门”这个词有人研究过,它来自于古老的希腊,甚至在古埃及的原始太阳神崇拜里面都曾经用到过这个词。在密宗里面,“阿”被认为是宇宙的创生,是创生的元音。如果你真的了解这些宗教的背景,你将会神奇地发现它们在讲同一件事。

也许我做了一件看似离经叛道的事,竟然在《道德经》的第一章一开始就讲解《圣经》的主祷文。我是有意这样做的,当然这个有意不是事先预备的,我甚至没有预备好要讲解主祷文,它是忽然在我的心里展现出来了。这篇文章还拜托在座的把它贴出来,因为我没有事先准备。所以当你理解真实的东西,你会发现它们都是相通的。

文章选录于《道德经禅观》

 

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