【觉醒：尤迦南达的一生】 @ 如是說999

摘录 1

" 最智慧的选择是保持中立。如果你拥有健康，却对它有执着，那么你一直会害怕失去它。如果你害怕失去健康却生病的话，你就要受苦了。为什么不留驻于自性之常乐？ "

" 人最大的问题是他的自我——他的个体意识。无论他遇到了什么，他都认为影响到了他个人。为什么要被影响？你不是这具躯体：你是他！一切都是他：一切都是灵。 "

" 不幸的是人类把一切视为分离的个体。上帝不得不造出这份表象。然而，问问你自己：为什么？为什么这是一棵树，而你是一个人？答案是简单的：没有多样性就没有戏剧！它就无法吸引你。如果人们看见万事万物中只有同一个本质——描绘着所有情景，导演着所有行动，扮演着所有角色——他们很快就会厌倦。为了 ' 戏剧得以继续必须有行动，兴趣。全都必须看集实。因此才有了个体的表象。 "

" 只要人享受戏剧本身，他就会不断出生，体验人生的乐与苦。《薄伽梵歌》

将其描述为一个轮子，转动不歇。 "

" 要从轮子上解脱，你对自由的渴求必须十分强烈。只有那时上帝才会释放你。你的渴求必须炽热。那样的话，如果你决心不再演出，上帝将不得不释放你。他试图让你在此经受考验，但他的更高面向，作为宇宙爱者，他讨厌这出戏，并且想要你从中退出。他怎么会不释放你，一旦他看见你真的只想要他，而不是他的戏剧：当他看到你只要他的自由？ "

" 同样的本质——觉知的生命——在你里面，也在那棵树里面。然而那棵树被放在了那里，你拥有的部分自由意志却使你成为你之所是。只有智者知道命定和自由意志的界线。同时，你必须依据你最清晰的了解，不断努力做到最好。你必须如溺水者渴求空气一般渴求自由。没有真诚的渴望，你永远无法找到神。要渴望他甚于其他一切。渴望他以便你能与所有人分享他这是最伟大的渴望。 "

" 同时，要努力超越二元对立：乐与苦，热与冷，疾病与健康。将自己从与万人万物相分离的个体意识中解放出来。让你的头脑紧紧地锚定于他。内在保持不动，如同你想要成为的灵一般。只有是你真正所是。只有他的极乐是你的真实本质。 "

摘录 2

我曾经问他， " 是否有许多基督教修士和修女达到高级灵性层次？ "

" 非常稀少， " 他回答到， " 而且，那些达到的人，鲜少有达到印度的伟大瑜伽行者所达到的高度。 "

" 修士和修女通常经由弃绝世俗生活找到内在的平安。然而，基督教的修道士，通常不被他们的组织鼓励寻求灵性证悟。因此，只有少数人达到，少数天生带着非常好的来自过去的灵性业力的人。 "

" 问题在于，那些修道院的修行方法不够好。我称之为寻找神的 ' 牛车 ' 方法：前进沉重缓慢，虽有得救的真诚渴望，却缺乏任何能够加速一个人旅程的理解。相比之下，克利亚瑜伽则是飞机航线 ' ，因为它教导求道者如何将能量收回到脊柱，再引导其沿脊柱向上到达大脑。通过这一内在通道，一个人与神圣恩典的运作方式相配合。如此，一个人得以快得多地抵达证悟。 "

从这些话里，以及其他我从他那里偶尔听到的话里，我了解到整套基督教修士和修女，由于专注于达到外在的 " 完美 " ，例如 " 举止动作 " 之类的事情，而错过了灵性道路的真正要点，亦即寻求与上帝的深层内在交融。即使是跪拜，虽然是谦卑的外在姿态，也阻碍了能量和意识从感官向内回收。这一障碍可以经由强烈的奉爱来克服，或许的确有助于培养谦卑的态度，但是它对神圣冥想所必需的内收造成了不必要的阻碍。