註一:在這之前幾天,練功時出現以前沒有出現過的身印,我覺得很特別,但是想不起來在哪裡看過,直到我無意中問老婆說,這個姿勢似乎在哪裡看過,怎麼想不起來,結果她脫口而出說,那不就是彌勒佛嗎!

 

二:時序進入忙碌工作期,收訊的工作大概只能不定期進行,因為比較難進入那種狀態。雖然每段錄音只有短短一、二十分鐘,但是前置練功時間有時會長達一個多小時,才能達到那種狀態,就算達到那種狀態,也不一定有誰會來發表意見呢!套一句布袋和尚(彌勒菩薩的化身)的話「左一布袋,右一布袋,放下布袋,何等自在!」

 

彌勒:笑口常開,心無掛礙,天下太平,這是彌勒,今天講「心理的希望」。常常我們有一種想法,什麼想法?就是我們希望把事情做好、希望能達到一定的目標,於是我們很努力的去做,在這樣的過程中,我們不知不覺地產生了一種虛幻的期望,什麼虛幻的期望呢?就是我已經這麼努力了,那麼對於我的成果希望能獲得所有人的贊同,就是這種虛幻的期望。

 

但是我要告訴你的是,即使你以全部的心力,完成了百分之百的目標,仍然無法使所有的存在都認同,這一點必須要清楚。因為各個存有都處在不同的進程當中,有的剛剛投生為人,有的已經經歷過無數的轉世、無數的學習,所以你怎麼能要求每一個存在都能夠贊同你呢?都能夠欣賞你的工作成果呢?反過來說,對於其他的存在、其他的存有,所做的種種努力、所完成的種種目標,你又能知道多少?又能瞭解多少呢?

 

所以這種虛幻的期望應加以放棄,取而代之的是對自己的期望,也就是說我們從向外轉變成向內,你不能改變其他的人,你也沒有這樣的權力與能力,改變與否、接受與否完全在於各個存有自己的選擇,因為生命是自由的。但是你可以向內看看,你對自己擬定的目標完成了多少?盡到了多少心力?這樣就可以了,應該說你唯一能夠影響的、唯一能夠控制的是你自己的心態。

 

任何存有都擁有絕對的自主選擇權力,也都能夠自己安排學習的進程,所以無需為了這些表面的現象而感到快樂或沮喪、興奮或憂愁,不用!平常心是一個簡單的詞,但是要達到平常心需要經過千錘百鍊。

 

這樣說的意思,並不是說我們不要有情緒、不要有喜怒哀樂,不是,而是在情緒來時、喜怒哀樂來時升起一種觀照、覺知,覺察你正在生氣、正在快樂、正在悲傷,就是這樣。

 

(蓮花生)大士說:「念頭起時,勿隨勿制」就是說這個意思,念頭起來,不要跟隨著念頭不斷地衍生,終至往而不返,甚至忘記了原始的念頭升起之處到底是為了什麼;也不用制止它,只需要靜心觀照,這樣就可以了。慢慢地練習,練習掌控自己的心思,隨時處於覺知之中,當然這是一條漫長的旅程,一蹴可幾終究是難以實現的,大部份、絕大部份的存有都必須經過長期的實踐。

 

在這裡我要特別再強調知識和智慧不同,知識就是你在課堂上、書本上學習到的,譬如說,你學習到了我們要保持平常心,你學習到了月亮半徑多少、質量多少等等,這是一種知識;智慧則必定經歷深刻地體驗。所以光是讀了許多的格言、讀了許多的經典,並不能使你增進智慧,除非你能夠把這些學來的知識,透過實踐轉化成你內在的智慧。今天就簡單地講到這裡,下次有機會我們再聊一聊,再見。

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