註:這是相當早的一篇,當時主要是以對話為主。約書亞說工作和適當的休息的重要,還用了一個特別的詞「玩耍」。這一段也可以看出來,我中間臨時插話,祂也不生氣,還非常完整的回答了提問,真的是和藹可親!

 

約書亞:約書亞今天要講「工作和遊樂」。

 

凡夫:可是你要先起個頭啊,工作和遊樂到底要講些什麼?

 

約書亞:工作要適當的調節,過度、不及會造成不平衡的狀態,所以工作要適當、壓力要適當,才能有所謂的身心平衡。一頭埋在工作裡面只是使你的身心偏頗,慢慢就會造成…先由身體、進入到身體、再進入到靈體的層面,都會受到影響。所以,工作必須加以調和,而調和的方式呢?就是玩耍。

 

凡夫:在你的意思裡面,玩耍怎麼解釋呢?

 

約書亞:玩耍就是一種放鬆的過程,所以,你去看電影是一種玩耍、你去跑步是一種玩耍、你去…你去…總之,就是能夠讓你放鬆心情的,讓你的心情由緊張趨於緩和的,這個叫做…不好意思,我借用一句成語,叫做「文武之道」,一文一武,所謂武,就代表一種緊張的狀態,在這種狀態之下,進行的會比較有效率,但是長期處於這種緊繃之下,到最後只是身體的疲乏、心理的疲乏,會造成一種疲乏的狀態。

 

所以所謂「文武之道」就是適當的工作、適當的休息,這個休息就是我所說的玩耍,但是和工作一樣的,玩耍過度也會失去平衡。所以太極圖它表達的就很好,就是你在完全陽的裡面,它要有陰性的特質在裡面,就是在你繁忙的工作裡面要保持一個冷靜的特質,反過來說,在你輕鬆的生活裡面要保有一顆進取、努力的心態,也就是平常講的,休息是要走更遠的路,因為你休息才能走地更遠,你不休息,那你很快就敗下陣來,在人生的旅途上就敗下陣來,這個是不好的。

 

凡夫:能不能講別的?

 

約書亞:可以、可以。

 

凡夫:當你身為耶穌的時候,最大的感受是什麼?你對那個時代的感想是什麼?

 

約書亞:黑暗、轉變、快樂。

 

凡夫:你是說,那是一個黑暗的時代,也是一個轉變的時代,到底什麼意思?還有個快樂,這是什麼意思?

 

約書亞:這個意思就是說,在那個時代是一個很黑暗的時代,是一個沒有什麼所謂尊嚴的時代,這樣的時代需要轉變,我帶來的就是一種轉變,把這個基督的內在的愛,把它帶到、引進到這個物質的世界上來,希望朝向快樂、心靈滿足的方向前進。

 

但是一個轉變,我們不會說,看見今天種下去的種子明天就變成高大的樹木,不會!我的出現就好像一顆種子掉落在地上,經過時間慢慢醞釀,它會生根、它會發芽,然後冒出地面成長、茁壯。

 

然在成長的過程中,免不了有一些天然的颱風啦,會使得樹幹折斷啦,也可能是啄木鳥啄的太兇啦,把樹幹都啄空啦等等,會有一些內在或者是外在的因素,阻擾了這個方向,但是它本質上還是往前走的,這個就是我所帶來的,就是一顆上帝的種子種在物質的土地上,讓它慢慢生根發芽、成長茁壯。

 

同樣的,茁壯的過程中有很多…譬如說,我所傳播的訊息受到了扭曲等等,但是…我們需要有修剪枝葉的功用,它需要把這個世界修剪的漂漂亮亮的,那誰來修剪呢?賽斯說了,保羅,就是我的「語化身」,真正大力宣揚基督教義的,就是我的保羅,我們是靈魂的兄弟,他會來修剪這個神的(訊息)枝葉。然後最後大家才會發現,其實我們只要往內求,基督在內而不在外,往內求才看的見基督、往外求只能看的見教堂,卻看不見基督啊!

 

資料來源:凡夫  http://blog.sina.com.cn/u/21034214

 

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