註：這是相當早的一篇，當時主要是以對話為主。約書亞說工作和適當的休息的重要，還用了一個特別的詞「玩耍」。這一段也可以看出來，我中間臨時插話，祂也不生氣，還非常完整的回答了提問，真的是和藹可親！
約書亞：約書亞今天要講「工作和遊樂」。
凡夫：可是你要先起個頭啊，工作和遊樂到底要講些什麼？
約書亞：工作要適當的調節，過度、不及會造成不平衡的狀態，所以工作要適當、壓力要適當，才能有所謂的身心平衡。一頭埋在工作裡面只是使你的身心偏頗，慢慢就會造成…先由身體、進入到身體、再進入到靈體的層面，都會受到影響。所以，工作必須加以調和，而調和的方式呢？就是玩耍。
凡夫：在你的意思裡面，玩耍怎麼解釋呢？
約書亞：玩耍就是一種放鬆的過程，所以，你去看電影是一種玩耍、你去跑步是一種玩耍、你去…你去…總之，就是能夠讓你放鬆心情的，讓你的心情由緊張趨於緩和的，這個叫做…不好意思，我借用一句成語，叫做「文武之道」，一文一武，所謂武，就代表一種緊張的狀態，在這種狀態之下，進行的會比較有效率，但是長期處於這種緊繃之下，到最後只是身體的疲乏、心理的疲乏，會造成一種疲乏的狀態。
所以所謂「文武之道」就是適當的工作、適當的休息，這個休息就是我所說的玩耍，但是和工作一樣的，玩耍過度也會失去平衡。所以太極圖它表達的就很好，就是你在完全陽的裡面，它要有陰性的特質在裡面，就是在你繁忙的工作裡面要保持一個冷靜的特質，反過來說，在你輕鬆的生活裡面要保有一顆進取、努力的心態，也就是平常講的，休息是要走更遠的路，因為你休息才能走地更遠，你不休息，那你很快就敗下陣來，在人生的旅途上就敗下陣來，這個是不好的。
凡夫：能不能講別的？
約書亞：可以、可以。
凡夫：當你身為耶穌的時候，最大的感受是什麼？你對那個時代的感想是什麼？
約書亞：黑暗、轉變、快樂。
凡夫：你是說，那是一個黑暗的時代，也是一個轉變的時代，到底什麼意思？還有個快樂，這是什麼意思？
約書亞：這個意思就是說，在那個時代是一個很黑暗的時代，是一個沒有什麼所謂尊嚴的時代，這樣的時代需要轉變，我帶來的就是一種轉變，把這個基督的內在的愛，把它帶到、引進到這個物質的世界上來，希望朝向快樂、心靈滿足的方向前進。
但是一個轉變，我們不會說，看見今天種下去的種子明天就變成高大的樹木，不會！我的出現就好像一顆種子掉落在地上，經過時間慢慢醞釀，它會生根、它會發芽，然後冒出地面成長、茁壯。
當然在成長的過程中，免不了有一些天然的颱風啦，會使得樹幹折斷啦，也可能是啄木鳥啄的太兇啦，把樹幹都啄空啦等等，會有一些內在或者是外在的因素，阻擾了這個方向，但是它本質上還是往前走的，這個就是我所帶來的，就是一顆上帝的種子種在物質的土地上，讓它慢慢生根發芽、成長茁壯。
同樣的，茁壯的過程中有很多…譬如說，我所傳播的訊息受到了扭曲等等，但是…我們需要有修剪枝葉的功用，它需要把這個世界修剪的漂漂亮亮的，那誰來修剪呢？賽斯說了，保羅，就是我的「語化身」，真正大力宣揚基督教義的，就是我的保羅，我們是靈魂的兄弟，他會來修剪這個神的（訊息）枝葉。然後最後大家才會發現，其實我們只要往內求，基督在內而不在外，往內求才看的見基督、往外求只能看的見教堂，卻看不見基督啊！
資料來源:凡夫 http://blog.sina.com.cn/u/21034214
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