註：用「講」似乎比較偏向系統性的論述，用「談」比較偏向泛泛的聊天式的談論。這一篇講自在，時間是早上七點多，各式各樣的聲響開始在周遭響起，一方面又在想著上班，老實說，要在這種時刻保持安靜穩定的心緒真的並不容易，自在，談何容易，也許這也是訓練的一部份吧。
葉天士：葉天士講「自在」，自在就是我們平常講的自由自在，另外一種講法就是不受拘執、拘束、執著。受什麼拘束？受別人給予你的束縛所拘束，執著是你對於其他事、物、象的執著，當你能夠把別人加諸於你身上的，你加諸於外界的這些東西放掉、不拘執的話，就是自由自在的狀態。
從人的觀點來看，什麼樣的自在值得去追求呢？就是生死的自在，能夠由自己把握生死。但是對一般人來說，把握自己的生死，「於生死得自在」是一個相對遙遠的境界，所以，我們把這樣的境界拉近一點看，拉近到一般人可能做到的地步，就是睡夢得自在。什麼叫睡夢得自在呢？就是在你從清醒到睡著這中間你能夠清楚地覺知，做夢了知道自己在做夢，也知道自己做什麼樣的夢，這個叫做「於睡夢得自在」。通常我們會很清楚地覺知脫離夢境，但是進入夢境卻總是在不知不覺之間，這是關於夢的自在。
有人說：「沒有啊！我好像不記得有做夢。」嗯…應該這麼說，其實大部分睡眠時都會做夢，卻是一段一段的，只是不一定記得，在夢中所呈現的情況可能具有某種意義，這些意義常常隱而不顯，需要仔細的思索，如果說醒來之後沒有立刻記錄下來，那麼在夢中以隱微的方式所揭露的啟示就消失不見了，這是絕大部分的情況，所以連在睡覺、做夢、生活都不能自在，怎麼能談得到生死的自在呢？這是關於自在第二個面向的談話。
第三個面向是在日常生活當中，常常被從小灌輸的觀念所引導，這裡所謂的灌輸不是說非得有人對你講一條又一條的規則，而是潛移默化的規則，或許我們可以把它稱之為文化。另外一種引導來自於我們的生活形態，比如說每天的電視、報紙、網路資料等等，這些訊息不斷地在你的周遭呈現，也就無意有意之中，逐漸形成對你無形地一種限制、束縛。還有你周遭的人群、同事，藉由互動的過程也有意無意影響了你，這些都使你不能自在，不能自由自在。
你對於自己的看法更是嚴重地限制了你，當然這些看法有很大一部分也是源於周遭人事物的影響，但是我們很少、很不容易去察覺這些影響，總是帶著一副有色的眼鏡去看待這個世界，去建立自己以為的世界，以為自己所看到的才是真實的，卻不知道這是大腦的解釋。人的大腦很有趣，它是一個接受器也是一個翻譯器，它把在你周遭的，透過感官接受的訊息翻譯成一個又一個的概念，但是我們卻不知不覺地認為這些概念都是真實的，比如說，當你心情好的時候看到一朵盛開的花，你會覺得這盛開的花朵多麼的美麗；當你傷心的時候看到同一朵花，你會覺得這朵花無論再怎麽開終將會凋謝，所以同樣的一朵花將因為你所處的狀態不同而有完全不一樣的意義，這就是我們對客觀事實所賦予的不同解釋，那麼到底那個才是真實的呢？我們能不能從這樣的束縛當中脫離而得到自在呢？能不能讓這些客觀的事物以它原本的面貌呈現呢？你們能不能讓自己自由自在，讓所有的存在也都能自由自在？當大家都自由自在了，這個世界不就自然提升、揚升了嗎？
所以當我們把心思放在等待，等待別人為我提供救援、為我提供揚升、為我提供…，這就是我們把自己的命運交在外在的環境、外在的來源上，而忽略了自身才是更重要的關鍵，所以要想自在，最重要的關鍵還是在我們自己，那麼請想一想，你真的想自在嗎？你束縛了自己也束縛了別人嗎？請想一想這樣的問題，再見。
传导 : 凡夫http://blog.sina.com.cn/u/2103421412
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