如是說999

佛教：诸佛之教

(2018-01-03 20:41:14)

你实际是一个什么样的人根本不是问题，认为你不该是那样的人才是问题。

如果你情商很低，那有什么问题？如果你很笨拙，那有什么问题？如果你是一个穷人，那有什么问题？这些都不是问题，问题是你能接受自己就是那个样子的吗？

不能接受自己如是的样子，才是整个问题的焦点。不管自己或世界是什么样，接受它，问题消失了;不接受，问题被制造和滋生出来。

不能接受事物本来样子的永远是心，一颗任性、糊涂、看不清现实存在的心。现实存在没有任何问题，不管它是什么样子的，当我们痛苦难过，问题都出在心上，所以有智者解决问题，都直抓根本，在打结处下功，因而，诸佛都谈心、心、心。故有佛语以心为宗的说法。

一颗任性的心，一颗糊涂的心，一颗看不清现实存在的心，是问题的根源。任性的心，意味着是一颗习惯性强大的心，一颗爱发脾气的心，一颗不顾一切只追逐自己喜欢的感受的不理智的心。

习惯性强大，即是业力深厚；爱发脾气，即是嗔；不顾一切，追逐自己喜欢的感受，即是贪。对待这样一颗贪和嗔的业力深厚的心，诸佛开出的处方是，建立戒制，训练定力，也就是行为疗法。自律、守规矩和坚持是它的重点。

糊涂、看不完现实存在的心，即是痴。对待一颗这样的心，诸佛的重点是，开发智慧，纠正歪曲认识。也就是认知疗法。

总体而言，对待一颗贪、嗔、痴的病心，诸佛给出的治疗方案是戒、定、慧。用现代心理学的词汇来说，诸佛教给我们对待这颗心的方式是，行为疗法和认知疗法。只是它的行为疗法更加系统和健全，它的认知疗法走得更加深远。

这是对“开悟”之前的心而言的，是给大多数、普通人的处方。对于“开悟”的心，或少数极为聪慧的人、极有慧根的人，佛给出的疗法是深田疗法，走自然的道路，走无为的道路，走老子的道路。

你的根器是什么样子的？中下根器，行为疗法+认知治疗;上等根器，深田疗法，无为而治。

戒、定、慧，是诸佛三板斧。戒、定是改变之术，给中下智人的；慧是接受之法，给上智者的。对于最上智者，没有什么可改变的，也没有什么可接受的，一切不过头脑所生，如梦中空花，逮无所有，何劳把捉。能悟此者，安住本性不动，一任幻华自生。

就究竟而言，佛教的重点不是教导改变之术，而是教导接受之法。甚至，也不是接受之法。因为从佛智看来，根本就没有什么可接受的。接受是一件多余的事。在诸佛看来，消除或改变一件事物是多余的，而接受它，也是多余的。只有多事人、不明智人，才在那里消除、改变或接受，大智之人都无这些。

诸佛日日与诸法相对，没有这些心。物来则应，物去不留，物在亦无多余心，只是清净本然，只守清净本然。物也清净本然，人也清净本然，心间忽有念头生，犹如空中有虚花起，不成障碍。虽似有，而实无有，诸佛见一切法，皆是如此。

能得此智，即得诸佛精髓。能行此行，即与诸佛同行。来，了解佛心，深得佛心，与佛同行。

一念行者

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