如是說999

身心寂灭，平等本际

(2017-11-02 21:48:09)

问：想起了：“何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？…”好像被“身”套住了，要亲身去验证当身体起大变化时，能否坦然观之而能不陷入觉受，能，才能说“不受套”此身，这个要检验。我在想，六祖在半身石洞凭怎么能扛过火烧山？经说“神能入石，神而飞行，遇水不溺，遇火不梵…”？心是否无所不能？心神丹元有壳（身）是否仍是患？

对于清净的心而言，身体不可能成为障碍，身体在它那里只是一个念头。有关身体的一切都只是一些念头。

在这里，身体根本就不存在，身体是从无相中诞生的，就像梦中产生的一些事物一样。对它而言，身体只是一个概念，没有概念就没有事物。

关于如何证明身体只是一个概念，关于如何破掉“身体”这个概念，佛陀给出了很简单的方法，就是：观察和体验“身体”只是四大和合。

在这里的只是四大，地水火风，没有身体。也没有和身体相关的老、病、死等。只是体验这个事实。用只有四大和合这个认知，消除“身体”是实在的、是真实存有的这个幻象。

行住坐卧，默念这里只有四大，没有身体，身体只是心生起的一个没有实质的概念，一个如梦幻泡影一样的幻象。这样久久体验，久久加强这个认识，就能磨灭掉“身体”这个概念，真实不虚。

同样的，我们也可以磨灭掉“心”这个概念。观察和体验我们所谓的心，只是六尘缘影。于行住坐卧，观察、体验和默念，这里没有心，只有色声香味触法所投射来的影像。

像观察和体验所谓的身体只是四大一样，来观察和体验所谓的心只是六尘缘影。久久这样体会，久久这样认识，就能磨灭掉“心”这个概念，这个假象。

当身和心的概念和假象都磨灭掉后，清净光中唯有清净光明和光影婆娑，如梦如幻，如幻如化，神妙无比。到那时，没有解脱者，没有什么解脱这类的事。

佛说“身心寂灭，平等本际”，描述的就是这个认知和体验状态。要达成这个“身心寂灭，平等本际”的状态，佛给出的方法和路径非常简单：久久体会“身体”只是四大和合，久久体会“心”只是六尘缘影。

不要轻视这个简单的句子，简单的教法。真要体会它，真要修行它，威力无比。三世诸佛皆依此教法，磨灭掉“身”相和“心”相的。且佛教徒修行，第一要磨灭掉身相心相，这是最初一件事，也是最后一件事。因为这个佛教修行，也只不过这一件事。

因为你要能体会到无身也无心，就必然进入万法本来平等，就必然看到没有任何缺陷和问题的世界。所谓佛语“身心寂灭，平等本际，圆满十方”。

去除凡夫对身心的过患，体验诸佛对身心的认知体会，从“此身只是四大和合，此心只是六尘缘影”，从这里修开去，从这里观察体会去。别轻视这简单的句子，别轻视这简单的方法，三世诸佛皆从此解脱的。

一念行者/文

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