如是說999

原创 2017-10-30 夕阳 无古亦无今

讲到这里，我要给大家讲一段经历。大概在我二十岁的时候，我跟随佘老学习禅宗。所谓的学习禅宗，并不是佘老给我讲课，我就是每个星期去佘老家两三次，甚至频率更高，三四次。佘老会跟我聊禅宗的公案，我看书后会问他一些问题，就这样佘老以聊天的方式，慢慢地教会了我很多。那时，佘老经常说我现在是看书的时间，要多看书。我回家后，看了很多宗教的尤其是佛教的书，《楞严经》就是那段时间开始看的。

我在看《楞严经》时，恰恰是读到这一段阿难回答佛陀的话：“世尊，我在堂中，先见如来，次观大众，如是外望，方瞩林园。”当时我的面前正好是窗户，我情不自禁地抬头从窗户看出去，有一种身临其境的感觉在那个瞬间突然就产生了，我看到外面是远方的楼房、天空。也就在那一瞬间，我的心不知道为什么，忽然随着这种视觉的扩展而扩张了！

因为那段时间，我一直在佘老那里听到关于禅宗的一些公案，那些公案反复地提到心含万物、山河大地尽在其中等等。也许是这个契机，当我看到《楞严经》里的这句话时，忽然间，我的心莫名地、强烈地扩张了，我一下子感觉到整个眼前的世界，包括天空、大地、所有的楼房、地平线（凡是在地平线以内的），全部在我的心里，不需要费吹灰之力，我的心一瞬间就扩大到了无边无际的程度……

那是一个极其强烈与壮观的体验。在那一瞬间，我立刻感觉到发生了一件极不寻常的事。那个片刻，我极度的高兴，几乎是强烈的喜悦。忽然间，你超越了身体；忽然间，身体不再是一个禁锢住你的现象，你不再受身体的限制；忽然间，你觉得太阳、月亮在你里面升起，天边的云朵、天上的日月在此刻看上去都在你的里面。

如果你听过我们往期的公开课，你立刻会知道，这个经验就是以往我在公开课里提到的禅宗初关的经验——意识扩张的经验。

当时我还在上高中，当天下午我就旷课了。因为那个经验太令人惊讶、太令人兴奋了，下午我就没去上学，径直乘公交车去了佘老家，我要立刻向他汇报这个如此强烈而令人惊异的心灵体验。我走进佘老家门的时候，他正在睡午觉。佘老躺在床上，我坐在床边跟他说：“我知道了，整个世界现在都在我里面。”

佘老立刻就笑了，说：“恭喜你呀，破本参了（也就是破初关了）。”佘老讲这句话的时候非常高兴。因为禅宗的初关，对于走禅宗这条道路的人来说，是一扇总大门。你走进了这扇门，基本上可以说，你心灵的大门就第一次打开了。在这以前，你是盲人，在这之后，你的大门开了一点点缝，你至少看到了一丝的光线。所以佘老当时也很高兴。

然后我问佘老：“那么接下去该怎么办？”佘老说：“你就从这儿深入下去就可以了，并不需要怎么办，只需要从这儿深入下去！”从此以后，我相信禅宗的那些公案是真实的。因为你如果看过禅宗的那些公案，你会发现，那些公案显然对于旁观者来说很无厘头。

或者，当你看到《楞严经》里阿难的这句话，它非常平常，平淡无奇，你并不会因为这句话，有一个如此强烈的心灵打开的经验。即使你想要打开都很难，你主动去打开，几乎都达不到。但是就会有那么一些片刻，它自己发生了。

当时我大概只有二十岁，而我事后知道，那个打开的经验并不是偶然来的，不是无理由的，而是在近一年的时间里，我一直在佘老那儿聆听他的教导。他的教导并不是那种类似于理论的东西。我在佘老那儿的五年，我们的谈话更接近于一种启发式的对话，他不给我太多的答案，他总是在诱导我，他的话总是有一种类似于在启发或者带着问题的那种氛围，他不是给一个太肯定的答案，他会给我很多的线索。

禅宗里有这样一句话：心包山河大地，等等类似这样非常独特的话语，我听到了很多。你显然会对这些话语心生好奇，因为你不完全懂，然后你的好奇心就被调起来，然后你某种探索的欲望就升起来了。那种欲望不是短暂的，那种欲望显然在一年之内深深地穿透了我整个的心灵、整个的人，以至于当我看到这句话的时候，它是存在一个潜在的动力的，它的背后有一个强大的动力在推动。

为什么唐宋以来会有那么多的禅僧开悟，因为唐宋以来整个寺院丛林的氛围，非常类似于我跟佘老这样对话的氛围，它不是一个死的教育，它是一个活的教育，它并不是在做填鸭式的教导，你要记住这个概念、那个概念。唐宋以来所有的丛林的教导，他们没有佛学院，甚至没有经典，禅宗的寺院连佛经都不允许看，但他们有对话。当时禅宗的寺院，就跟佘老和我一样，老和尚跟小和尚之间充满了对话，活生生的对话，充满了各种各样的公案，充满了趣味性，充满了某种探索的氛围，这个非常重要。

这种氛围其实不应该仅仅用于禅宗上面，而应该用于所有的事情上面，所有你感兴趣的事，哪怕你感兴趣的仅仅是拼图、仅仅是做航模，类似于这样的事，它也应该有一个强烈的令你产生好奇和探索欲望的氛围。只有这样的一个氛围，才意味着，它在你的心里种下了一个极富生命力的种子、一个探索的种子、一个有强大活力的种子，它在探索。

如果你觉得生活索然无味，你的生活就会自动走下坡路。你的生活无非如此，一天三顿饭，睡个觉，去上班，仅仅是这样，看看报纸、看看电脑，仅仅是这样，你的生活就注定会走下坡路，它会越来越灰暗。

当你的生活中充满了探索的欲望，这种探索是令人欣喜的、是充满趣味性的，而不是那种枯燥的，或那种好像充满刺激的、感官的探索；就好像当时禅宗寺院的那种氛围，就好像我跟佘老对话里的那种氛围，它是趣味性的，很有意思。

为什么有人觉得读书很有趣，而有人觉得读书索然无味？因为一个觉得读书里面有趣味性，而一个是死读书，他只是在死记硬背、只是在填鸭，他没有任何探索的兴趣在里面。

正是因为这种探索的种子和强烈探索的好奇心，在一年当中深深地埋在了我的心里，以至于这种好奇的欲望，会在任何一个片刻——在读经的片刻、在听一首歌的片刻、甚至在你走路的片刻（佘老曾经跟我讲，一个人要开悟，任何时候都有可能，躺在床上都会开悟，走在马路上乘公交车都会开悟，不一定非要闭起眼睛打坐才会开悟，非要看经念佛才会开悟，没有这个必要），那个好奇的心都在试图打开你眼前的一些经历。无论这个经历是乘公交车，还是听到一首歌的歌词、一句歌词，你眼前的一个场景，你读到的经文里面的一句稀松平常的话，都突然会成为一个线索，你明白吗？你的心在那一年当中，在到处寻找线索，它在寻寻觅觅，你知道吗？它在寻寻觅觅，它每一个片刻都不松懈，它在寻寻觅觅。

你有看到过一只猫躲在老鼠洞的洞口，静静地等待吗？它从来不觉得那是枯燥的事，它觉得那个充满了兴趣，它非常喜欢躲在洞口，因为你不知道哪一秒钟老鼠会从洞里伸出头来，所以，每一秒钟都意味着一个未知数，它充满了好奇心。

好奇心是最重要的，这种好奇心在每一秒钟都试图打开来到面前的那把锁。那把锁有可能只是一句普通的话，有可能只是你看到的某一个人的脸，无论什么东西出现在你面前，你都充满了好奇，想要探索一番。这一年的埋藏，这一年的好奇心的加压，佘老在一年当中，使我内在的这个好奇心变得压力越来越大、冲劲越来越大，以至于在那天中午，当我看到这句话的时候，我的心就跟随着这句话，一下子扩张了。

这个经验，我后来知道并不是必须的。对于禅宗来说，你也许需要经历意识扩展的经验，经历初关、重关、牢关。多年以后，我知道这个经历其实是可以超越的，它并不是必须要经历的一个门槛，但由于当时我是走禅宗路线的，所以我自动地融入了这样一个经验。这个经验大概一直伴随了我十年，一个如此开阔的经验伴随了我十年，一个强烈扩张的经验。在这里我并不是要大家也产生这样扩张的经验，你并不必须这样做。因为扩张还是有副作用的，扩张容易遭克、容易受克，因为你在扩大，所以生命就要克制你，让你变得缩小。

我之所以提到这段往事，最主要的重点是为了让你知道，你要如何在你的心里种下那个好奇和探索的种子，这个是更重要的。如果你好奇的种子够深，那么也许它甚至会超越这个扩张的经验。

摘自《楞严今释》