如是說999

问：《心经》中的不生不灭、不垢不净、不增不减是针对胜义谛而言的吗，感觉说是说否都不得要领，平常生活中不去分别能体会一二，但又矛盾，能给我们说说吗？

心经中的「不生不灭，不垢不净，不增不减」，乃至中观论中的「不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去」等，说的都是对诸法实际情况的描述。

诸法，包括心所有认识的事物，也包括认识所有事物的这颗心。对诸法的描述与认识，既包括诸法的相，也包括诸法的体。即，不生不灭、不垢不净、不增不减，或不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，所描述的即是法身，也是法相。

从法身方面说，法身根本不能说为身。法身无身，假名为身。因为法身根本没有一个自身，所以无所谓生，因为无所谓生，也无所谓灭，故说不生不灭。因为根本不存在一个有自性的个体，所以也没有垢或净的主体，所以无法谈垢或净，故说不垢不净。因为不存在一个可被谈论的个体，它也没有增或减。是故心经说「不生不灭，不垢不净，不增不减」。同样的，中论里「不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去」也一样。

从法相方面来说，法相都是心。心所生的，不是画面，就是概念。而心所生的画面或概念是虚妄的，所以它生了也等于没生。所以祖师们也说，「生即不生」、「当生即不生」等语。

存在之物，不但我们的心，一切事物，无论法身法相，皆是「不生不灭，不垢不净，不增不减」。只是不生并非无物，不灭并非有一个事物保持永恒。法身不生，并非真无；妙心能生，并非真有。

真心与道相对，妄心与法相对。去体会大道不生而生，去体会真心生而不生。大道不生，放眼玫瑰处不是月季；真心能生，究其玫瑰月季两妄想。

世间万物，不可思议铸其体，无端想相成其象。究其二者皆不生，生灭都是大幻相。有生有垢有净有增减，无生无灭无一切。

生即垢，生即增，不生即不垢，不生即不增。心经十二个不字，乃至中论十六个不字，说的是同一个意思，知其一则知其余也。

作者:一念行者

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