Inner explorer 新人类扬升意识

2020-07-02

 

 

Y Yachak   S Students

 

S: 在命功里面要怎样深入呢?

 

Y 命功的一切都离不开炁(能量)的推动,我们要进入得更深,就要穿越很多的能量层面。穿越的过程即是与它融合的过程,在体验觉受上首先是身和心融合,这样才能安住当下,让身体和头脑都进入静定休息状态,身心就能够渐渐进入一个炁化的过程。其次是心和炁的融合,让心的能量更加的充满、调柔、广大、如如不动,不受外境和内在情绪影响。再次是神和炁的融合,让神变得饱满。这样就可以随时进入脱离头脑的无念状态,进入到真观当中。最后神和无融合,达到空性的见证、达到无为的状态就是命功的深入过程。

 

每个能量层次都有进、住、出三种状态。当我们刚开始进入一个能量层面的时候,是比较轻松的,你还没有进到那个能量层面的中心,你的能量还在积累当中。但是当你开始接近这个能量层面的中心地带,你就会感觉到压力,因为那个能量是很强的,至少对你的身体来说是难以承载的。这时候你往往会坐不住,想要退出。但是如果你熬过这个阶段,坚持一些时间,你就进去了。

 

如果你能进入到这个能量层面的中心,你就会感觉特别舒服,感觉特别喜乐,因为能量是精微的。它其实也是你的身体和能量的融合过程。你在这个喜乐状态停留一段时间以后,假如你还有这个能量,就是你的频率还能够维持得足够高,还能够承受这个压力,你又会进入下一个能量层面。但是它必须是充分体验这个层面以后,至于体验的时间长短取决于个人融合能量的能力和速度。

 

然后在出的状态里面,你突然就感觉放松下来,开始进入一个虚空的地带。在层面和层面之间有个虚空,所以你在虚空是很放松的,能量有些清虚,这个时候是没有压力的。但是当你又要接近层面的时候,就好像你要进入到一个光照的范围之内,你就突然感觉光的压迫感特别强,这时候是你需要去穿越的。如果你不能穿越,你一定会退回来。其实这就是你们的情况,你们无法穿越到更高层面的时候,你们就会退回来,意识马上就回到身体层面。假如你翻越过去了,这个身体就被忘掉了。

 

S 那要怎么才能翻越过去呢?就是熬过去吗?

 

Y 真的想进入更深的内在探索,那你的身心一定要准备好,你的生活和时间也要有规划。功夫的训练它就象逆水行舟一样,不进则退。它需要不断地积累不能松懈下来,少一天训练就少了一天的功夫。很多人无法做到长久坚持,一个原因是干扰因素太多;二是一边消耗一边积累,这样只会事倍功半;三是不理解命功的原理,不了解定力的重要性。如果这些都弄清楚了、调整好了,那你的打坐时间一定要固定好的。因为你的打坐时间固定的话,就等于说你就有了充足的时间向内探索,而且创造出一个相对的连续性,让那个境界可以保持下去。当失去境界的时候要随时调整、补充能量。在固定的时间里面,如果我这一次没有进入更深的层面,那也许过了一个月我就可以进去了。最糟糕的就是你的时间不固定,你没有什么持续性,所以你时进时退,久而久之就没有动力了。或者你总是一碰到那个挑战、那个坎的时候,你就退出来了。所以你就永远停留在那个水平。

 

所以我们的训练时间必须要有规律,我们必须培养在固定的有效时间去突破,突破原有的状态,这样你的进步就非常明显。当你长时间都无法突破的时候,就要回头检查一下,哪里出了问题,是不是能量不够,精神不够,方法不对,还是心里面有太多东西没有放下?命功是一门灵性科学,我们要成功,就要善于在有效的时间之内掌握好它的一切变化规律,不能太急于求成,也不能太过于顺其自然。当能量被持续地积累没有被过多消耗,有一天它就自然翻越过去了。

 

S 我在状态特别好的时候,很长时间没有什么念头,然后我就突然冒出来一些念头,比如我刚刚很长时间处在无念状态,那我怎么才能进入更深呢?这些想法就把我的状态给破坏了。要怎么控制它们呢?

 

Y 无念并不是暂时的止念状态,止念是相对有念而言的。不过止念时间久了也会慢慢变成无念。无念是超越有和无之对立的空灵状态,这个空灵不完全是头脑创造的,实际上它要深邃得多,空灵是无有所居的。你无法称其为有念或没有念头,因为在这里内在和外在世界没有分别,都变成空灵的一种幻化游舞,而头脑只是其中的一部分。最主要的是你发现自己本质上不同于它们,你好像没有“头脑”,你只是在看着这个“头脑”,而“头脑”却是自动发生的。既然是自动发生的,它就没有一个主宰者、支配者、承担者。那这些念头就没有好坏差别,是没有任何破坏性的。只有当你的意识进入“头脑”去分别和权衡利弊的时候,它们才是有破坏性的,任何一种分别都有破坏性,当然由于无明而带来的分别破坏性更大。

 

但你不是因此就否认、逃避念头引出的现实问题,或者让你的念头变成你的无意识语言。一个人不能做到谨言慎行从而给自己带来不利影响,就是因为他对念头的发生、作用和后果完全是无意识的。在空灵里面,有些念头还是会升起,但是它们的力量通常是微弱的。通过对念头的真实观照,念头就会在自然状态下中获得解脱。这种认知过程不会破坏你的空灵状态,反而会进一步把你带入更深邃的无念。

 

因为念头是一种呈相,你不可能把呈相当作本性来看,因为它们不是永久的,就象水泡一样是随时生灭的,但它并不影响水的本性。相和本性的对立在无念当中可以得到调和,因为它们确实在本质上并无分别。但是它们的关系必须被深入了解,你必须站在本质上去看它们,必须保持在本性如如不动的了悟当中。这样你就能看见,所谓的念就是意识的流动状态,而意识的本体却是无为的,你作为意识的本体而存在着,念作为意识的流动呈相而变化着。不管你是把自己认同为流动的念头,还是把自己归为和念头本质不同,你的意识都是孤立的,在孤立当中你就会想要控制。而你的第一反应就是意欲要去控制和阻断这种流动,但这只会造成意识的停滞,你进入到意识和念头的冲突当中,你不再意识到你是意识的本体,你不再是无为的存在。当你进入意识的分别,二元性的幻相机制就开始对你起作用了,你也就失去了空灵的状态。

 

所以你必须非常警觉,因为有些念头会让你兴奋,会让你变得失序,会让你采取无意识的行为。一旦你意识不到空灵,你已经进入到意识的局部当中。在局部里面你不会觉得暂时的戏剧和情境只是幻相,因为一切都依赖你意识的焦点,你是让一切得以发生的整体,你关注什么什么就是你的现实。

 

那种念头带来的强烈破坏性来自意识给它强加的力量,习惯性地头脑分别和评判必须被瓦解,念头的驱动力——爱、欲、嗔必须消融,特别是当你进入到更深的存在状态。爱、欲、嗔的细微念头让人无法达到真正的无念和空灵,它的动力是把人带向一个客体。只要有潜在的爱、欲、嗔,头脑就永远存在,不管它在欲求的是什么客体,哪怕只是无念。

 

但是没有“头脑”并不是懵懂茫然无所知的状态,这种状态有点象木头,其根源也是一种意识的自我控制,是偏向单一的空境,而不是真正有空有灵的状态,不是真正的清明和自然。因此在禅修当中我们必须学会不断地放下,只要你看到有一个执念在,就要释放;只要你觉得不够自然、不够空灵你就要释放。但即便是这样一个过程,也是需要长期修为而获得的,不可能靠决心和一些头脑聪明就可以完全做到。这不是世间的常道,这是先天的大道。所以心性也必须符合大道的精神才能到位。如果有一天感受到觉性完全脱离头脑的机制,不执着“有念”也不执着“无念”,那个时候就是自然到来的的无念状态,在无念的世界里面就有无限的空间可以去深入。

 

 

 

 

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