如是說999

 Inner explorer 新人类扬升意识

2020-07-02

Y ： Yachak   S ： Students

S: 在命功里面要怎样深入呢？

Y ： 命功的一切都离不开炁（能量）的推动，我们要进入得更深，就要穿越很多的能量层面。穿越的过程即是与它融合的过程，在体验觉受上首先是身和心融合，这样才能安住当下，让身体和头脑都进入静定休息状态，身心就能够渐渐进入一个炁化的过程。其次是心和炁的融合，让心的能量更加的充满、调柔、广大、如如不动，不受外境和内在情绪影响。再次是神和炁的融合，让神变得饱满。这样就可以随时进入脱离头脑的无念状态，进入到真观当中。最后神和无融合，达到空性的见证、达到无为的状态就是命功的深入过程。

每个能量层次都有进、住、出三种状态。当我们刚开始进入一个能量层面的时候，是比较轻松的，你还没有进到那个能量层面的中心，你的能量还在积累当中。但是当你开始接近这个能量层面的中心地带，你就会感觉到压力，因为那个能量是很强的，至少对你的身体来说是难以承载的。这时候你往往会坐不住，想要退出。但是如果你熬过这个阶段，坚持一些时间，你就进去了。

如果你能进入到这个能量层面的中心，你就会感觉特别舒服，感觉特别喜乐，因为能量是精微的。它其实也是你的身体和能量的融合过程。你在这个喜乐状态停留一段时间以后，假如你还有这个能量，就是你的频率还能够维持得足够高，还能够承受这个压力，你又会进入下一个能量层面。但是它必须是充分体验这个层面以后，至于体验的时间长短取决于个人融合能量的能力和速度。

然后在出的状态里面，你突然就感觉放松下来，开始进入一个虚空的地带。在层面和层面之间有个虚空，所以你在虚空是很放松的，能量有些清虚，这个时候是没有压力的。但是当你又要接近层面的时候，就好像你要进入到一个光照的范围之内，你就突然感觉光的压迫感特别强，这时候是你需要去穿越的。如果你不能穿越，你一定会退回来。其实这就是你们的情况，你们无法穿越到更高层面的时候，你们就会退回来，意识马上就回到身体层面。假如你翻越过去了，这个身体就被忘掉了。

S ： 那要怎么才能翻越过去呢？就是熬过去吗？

Y ： 真的想进入更深的内在探索，那你的身心一定要准备好，你的生活和时间也要有规划。功夫的训练它就象逆水行舟一样，不进则退。它需要不断地积累不能松懈下来，少一天训练就少了一天的功夫。很多人无法做到长久坚持，一个原因是干扰因素太多；二是一边消耗一边积累，这样只会事倍功半；三是不理解命功的原理，不了解定力的重要性。如果这些都弄清楚了、调整好了，那你的打坐时间一定要固定好的。因为你的打坐时间固定的话，就等于说你就有了充足的时间向内探索，而且创造出一个相对的连续性，让那个境界可以保持下去。当失去境界的时候要随时调整、补充能量。在固定的时间里面，如果我这一次没有进入更深的层面，那也许过了一个月我就可以进去了。最糟糕的就是你的时间不固定，你没有什么持续性，所以你时进时退，久而久之就没有动力了。或者你总是一碰到那个挑战、那个坎的时候，你就退出来了。所以你就永远停留在那个水平。

所以我们的训练时间必须要有规律，我们必须培养在固定的有效时间去突破，突破原有的状态，这样你的进步就非常明显。当你长时间都无法突破的时候，就要回头检查一下，哪里出了问题，是不是能量不够，精神不够，方法不对，还是心里面有太多东西没有放下？命功是一门灵性科学，我们要成功，就要善于在有效的时间之内掌握好它的一切变化规律，不能太急于求成，也不能太过于顺其自然。当能量被持续地积累没有被过多消耗，有一天它就自然翻越过去了。

S ： 我在状态特别好的时候，很长时间没有什么念头，然后我就突然冒出来一些念头，比如我刚刚很长时间处在无念状态，那我怎么才能进入更深呢？这些想法就把我的状态给破坏了。要怎么控制它们呢？

Y ： 无念并不是暂时的止念状态，止念是相对有念而言的。不过止念时间久了也会慢慢变成无念。无念是超越有和无之对立的空灵状态，这个空灵不完全是头脑创造的，实际上它要深邃得多，空灵是无有所居的。你无法称其为有念或没有念头，因为在这里内在和外在世界没有分别，都变成空灵的一种幻化游舞，而头脑只是其中的一部分。最主要的是你发现自己本质上不同于它们，你好像没有“头脑”，你只是在看着这个“头脑”，而“头脑”却是自动发生的。既然是自动发生的，它就没有一个主宰者、支配者、承担者。那这些念头就没有好坏差别，是没有任何破坏性的。只有当你的意识进入“头脑”去分别和权衡利弊的时候，它们才是有破坏性的，任何一种分别都有破坏性，当然由于无明而带来的分别破坏性更大。

但你不是因此就否认、逃避念头引出的现实问题，或者让你的念头变成你的无意识语言。一个人不能做到谨言慎行从而给自己带来不利影响，就是因为他对念头的发生、作用和后果完全是无意识的。在空灵里面，有些念头还是会升起，但是它们的力量通常是微弱的。通过对念头的真实观照，念头就会在自然状态下中获得解脱。这种认知过程不会破坏你的空灵状态，反而会进一步把你带入更深邃的无念。

因为念头是一种呈相，你不可能把呈相当作本性来看，因为它们不是永久的，就象水泡一样是随时生灭的，但它并不影响水的本性。相和本性的对立在无念当中可以得到调和，因为它们确实在本质上并无分别。但是它们的关系必须被深入了解，你必须站在本质上去看它们，必须保持在本性如如不动的了悟当中。这样你就能看见，所谓的念就是意识的流动状态，而意识的本体却是无为的，你作为意识的本体而存在着，念作为意识的流动呈相而变化着。不管你是把自己认同为流动的念头，还是把自己归为和念头本质不同，你的意识都是孤立的，在孤立当中你就会想要控制。而你的第一反应就是意欲要去控制和阻断这种流动，但这只会造成意识的停滞，你进入到意识和念头的冲突当中，你不再意识到你是意识的本体，你不再是无为的存在。当你进入意识的分别，二元性的幻相机制就开始对你起作用了，你也就失去了空灵的状态。

所以你必须非常警觉，因为有些念头会让你兴奋，会让你变得失序，会让你采取无意识的行为。一旦你意识不到空灵，你已经进入到意识的局部当中。在局部里面你不会觉得暂时的戏剧和情境只是幻相，因为一切都依赖你意识的焦点，你是让一切得以发生的整体，你关注什么什么就是你的现实。

那种念头带来的强烈破坏性来自意识给它强加的力量，习惯性地头脑分别和评判必须被瓦解，念头的驱动力——爱、欲、嗔必须消融，特别是当你进入到更深的存在状态。爱、欲、嗔的细微念头让人无法达到真正的无念和空灵，它的动力是把人带向一个客体。只要有潜在的爱、欲、嗔，头脑就永远存在，不管它在欲求的是什么客体，哪怕只是无念。

但是没有“头脑”并不是懵懂茫然无所知的状态，这种状态有点象木头，其根源也是一种意识的自我控制，是偏向单一的空境，而不是真正有空有灵的状态，不是真正的清明和自然。因此在禅修当中我们必须学会不断地放下，只要你看到有一个执念在，就要释放；只要你觉得不够自然、不够空灵你就要释放。但即便是这样一个过程，也是需要长期修为而获得的，不可能靠决心和一些头脑聪明就可以完全做到。这不是世间的常道，这是先天的大道。所以心性也必须符合大道的精神才能到位。如果有一天感受到觉性完全脱离头脑的机制，不执着“有念”也不执着“无念”，那个时候就是自然到来的的无念状态，在无念的世界里面就有无限的空间可以去深入。