如是說999

2020-06-22

 第三章真一的投身

探究第三邏各斯的創造活動和準備進化場域的細節之前，我們必須注意真一（Monads）或意識元件的起源，祂們為宇宙場域內物質的進化做好了準備。我們會在之後的章節回到更完全的探究。

在這些五花八門的單元的進化場域形成之前，在即將到來的宇宙中發展的他們就在神聖生命內在產生。在這本書中，已經寫過：「那會：我會複數化並出生」【歌者奧義書第二章第三節】：因此，眾生通過這種意志行動在一之中喚起。這種意志行動是第一邏各斯的，是永不分離的主的，也就是天父的。真一被描述為至高火焰的火花，或「神聖碎片」。《秘密教義》中引用的神秘教理主義說道：「追尋真理的人（Lanoo）啊，抬起您們的頭。您們看到夜空中燃點著一盞或數不清的燈嗎？」「上師（Gurudeva）啊，我感應到一朶火焰；我看到無數沒與火焰分離的火花在當中閃耀。」這朵火焰是上主所顯化的，就是第一邏各斯；沒與火焰分離的火花就是真一、人類和其他存在。「沒分離」這個詞語應該要特別注意，表示真一就是邏各斯祂自己本身。

因此，真一可以被定義為神聖生命的碎片，被最薄的物質膜分離為一個單獨實體，該物質膜是薄得儘管它賦予了每個實體一個獨立的形式，但它不會阻礙到他們自由的相互交流，他們都被周圍類似的生命包圍著。

因此，真一不是純粹意識、自我（samvit）。這是一個抽象名詞。在具體宇宙中，總是有自我和祂的鞘，然而，鞘可能是脆弱的，因此意識的單位與物質密不可分。所以，真一是意識加上物質。

證道學的真一是印度哲學的Jivatma、數論的神我、吠陀學的具體自我。

真一的生命因而就是第一邏各斯的生命，祂們可以被描述為天父的兒子們，就像第二邏各斯本身是天父的兒子；但真一是更年幼的兒子，也沒有祂們的神聖力量，並且能夠在比自己層面（全靈層）更稠密的物質中行動；同時，第二邏各斯在幾個紀的進化後，準備好行使祂的神聖力量，祂是眾多兄弟中的「長子」。

雖然真一生命的根源在第一（Adi）層，但祂們本身仍居住在全靈層上，祂們在沒有載具的情況下，還無法表達出自己，只有等待著「神子」顯化的到來。當第三邏各斯開始外在的顯化工作，塑造客觀宇宙的物質時，祂們都留在這裏。這些工作會在下一章描述。

圖IV表示真一在自己的層面等待的同時，祂們將來會在當中發展的世界正在被塑造出來。這些意識單位，即真一，被描述為神子，從創世時代開始就留守在「天父的懷抱」中，而祂們尚未「通過苦難而變得完美」。

用《亞他那修信經》的話語就是，祂們每一個實際上都是「觸及祂的神性時就等同於天父，而觸及祂的人性時就不如天父了」。祂們每一個都向著物質順序邁進，「使所有事物服從自己」【科林斯xv. 28】祂會被「播下弱點的種子」，令祂可以「在力量中成長」。【出處同上 xv. 43】從靜止的狀態展現出所有的神聖潛力，祂會變得充滿活力，展現出所有的神聖力量。

在祂自己的層面（全靈層）上全知而無所不在的同時，他對所有其他層面是無意識（「係感覺」）的；祂是用蒙蔽祂的物質去遮掩自己的榮耀，以使祂可以在能夠回應宇宙中所有神聖振動的層面上全知而無所不在，而不是只有在最高層面才會這樣。

當真一從第一邏各斯衍生出祂們的存在時，祂所顯化的意志也是祂們的意志。因此，個體「我」的整個進化過程是真一祂們自己所選擇的一個活動。我們在這個物質世界中是因為我們身為真一想要活著：我們是自己行動和自己決定的。

這個在生命更完全的顯化後一直努力的神聖脈動，可以在大自然的周圍看到，而且經常被稱為生存意志。它出現在種子之中，將其向上生長推向光；出現在花苞中，破開它的牢籠，並且在陽光下擴張。它是畫家、雕塑家、詩人、音樂家、工匠的創意天才。這種微妙的樂趣、最細膩的愉悅品味源自這種發自內在創造的衝動。當萬物通過創造而繁衍時，就最有活著的感覺。為了擴張而增加數量，這來自生存意志：成果就是活著的幸福，也是生存的喜悅。

待續。。。

作者:亚瑟·E·鲍威尔

翻译：Andy Chow

來源: 新亚特兰蒂斯

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(图文来自网络，版权属于原创)