如是說999

 Inner explorer 新人类扬升意识

2020-06-02

Y:Yachak   S:students

S ：在家打坐的时候，我会放一些西藏的颂钵，通过借助那种声音让自己进入地更深一点，而在这里，我会觉得很容易受到干扰。我总是要借外缘的帮助来让自己静下来。

Y ： 正是因为你总是要借助那些声音，反而你就很容易依赖声音。所以一旦这个声音的频率变了，你就无法适应了。其实我是不建议去听那些引导的音乐。一般那些只是作为一个体验，比如你不知道什么叫静心，静心是一种什么样的心境，什么样的状态，刚开始我们可以去听一下，让我们的身心得到放松。我称这个叫静心，放松头脑，但它不是真正的冥想。这种情况是很容易受干扰的。因为一旦你喜欢上这种引导性的音乐，你就会迷恋它。一旦你形成了某种依赖，当这个依赖没有了，你就马上没有那种状态了。其实我们的冥想的最终目的就是靠我们自己去找到那个静心的状态，不是靠一个外在的引导，因为那些是不稳定的。

我们真正的静心是要超越感官，六根和六尘要脱离关系。就好像我耳朵在听，但是我跟这个声音没有关系，没有连接；我好像在思想，但是我跟这个思想没有关系，这就是根尘脱落。根在我们这里，尘在外面。就是要把我们所有向外投射的能量收回来，这就是真正的静心。当我们的能量向外投射的时候，我们不是在静心，是在跟能量纠缠。你听到好的声音觉得好享受，好舒服，其实在这种情况下你是在跟它纠缠。你在享受它，同时你也在消耗能量。但是如果你不跟它纠缠，不管是好听的声音，还是不好听的声音，把它们当作平等的。它们都只是声音，声音都是一种振动，那这些振动有什么关系呢？所有的万事万物都是振动。假如你能感受到万事万物都是振动，那外在的现象就会失去意义。不管是外在的说话声，还是机器的声音，跟你一点关系都没有。过去有些禅师打坐专门找吵闹的地方去坐，他刚开始也是觉得很吵，慢慢他就不太去注意这个声音了，根尘就脱落了。所听和能听之间就脱落了。脱落以后，这个声音对他来说，吵与不吵都没有分别，就没有一个吵的概念在，我们所谓的吵和不吵都是一个概念，一个意识上的认同。当我们不认同的时候，概念消失了。那还有什么吵和不吵之分呢？当你没有吵，那相对的那一面不吵也消失了。就是动和静都消失了，那你就真正达到定的状态。

定其实并不是一个安静的状态，我们的定是超越动和静的。你在这里坐得很静，但是这种静是相对于你平时的那种动的状态而存在的。但是当你感觉我不是动，也不是静，你就是在定当中。你已经不知道什么叫动，什么叫静了。你在定当中，感官已经全部收回来了，全部回到源头。平时你的感官都是向外发射的，所以你的能量在不断地消耗。你一看到一个东西，你的能量就投射出去，一听到一个东西，你的能量又投射出去，那你的能量怎么不消耗呢？你怎么回到你的源头呢？所以我们就要把能量全部收回来，听而不听，看而不看，想而不想，根和尘就没有连接，那我们就回到源头了。回到源头你会发现，原来我一直在定里面。我的源头它一直都是定的，那它一直都是定的，那它还需要一个定的东西吗？不需要了。

S ：专注和冥想是不是状态非常像？

Y ： 确实很像。但是一般的专注是有个对象，它是往外的，它的能量是专注在一个地方的。集中他所有的能量专注于目前的工作，所以他就赋予了那个事物能量，它能够创造东西出来。比如在画画的时候，他用他的能量创造一幅画出来。但是专注和冥想的不同在于冥想是在吸收能量，但是没有去创造。因为没有创造，能量就没有消耗。能量没有消耗就会变得越来越强大，强大到一定程度它就会把你的身体气脉全部冲开，让你意识到能量层面的存在。所以冥想是专注于去聚拢这个能量，不是专注于去创造一个东西。冥想最终是要去创造它的一个最伟大的潜力——一个全新的“我是”，不同于物质层面的我。这才是它的最终作品。所以可能一幅画、一幅作品创造出来很伟大，流传一两千年，但是相对于创造出新的“我”来说，这些都不算什么。因为再伟大的作品有一天也会消失，但是一旦你创造出全新的“我是”之意识，它就永远不同了，永恒就出现了。

S: 我们不管意识不意识，证悟不证悟，我们不都是永生的吗？

Y ： 问题是你自己意识不到，你意识不到你永生。光靠相信没有用的，你身体死亡以后你什么都意识不到。并不是说你的身体死亡你马上就回到你的大我，不是的，你还是被今生的业力捆绑，去到天堂、去到地狱，你还是把这些记忆认同为你。因为你没有认出你的大我。假如你认出大我的话，你就知道原来这些东西都是假的，没有存在过。你只是知道是没有用的，不能摆脱痛苦、生死。

S ：所以我们就要尽早地、更久地处在三摩地里是吗？

Y ： 这个证悟，它不仅仅是三摩地的问题。它包括我们怎么正确地认识自己，认识这个大我。你首先要对它有一些理论上的认识。有了理论后，再去体验。有了体验，你就会想办法去永久地获得它，永久地活在它里面。这个过程就是证悟。你要永久地活在它里面，你就要能持续地处在一种三摩地的状态。你在三摩地里面，你是没有身体的，你也感觉不到你的心，你的头脑也消失了。在这种状态下，你消失了，那个大我就出现了。不是说要创造一个大我，你本来就是大我。但是因为你身体的存在，你意识不到你的大我，所以你必须通过三摩地，让你的身体完全处于消失的状态，大我就出现了。一旦你认出这个大我，你就跟它融合了。你的心跟它融入在一起，这时候，你就活在你的大我里面。然后你在大我里面，你再回头看你这个身体，你就知道，这个身体不代表我，身体是我的一件外套。那你就真正知道，整个旅行、冒险是怎样一回事，它真正要完成的是什么。它不是在创造一个新的东西，它仅仅就是你原来拥有的东西自然而然地出现了，仅此而已。遮住我们大我的面纱就是我们自己。我们的大我也不在外在可以找得到，它本来就在我们内在，我们本来就是这个大我。

S ：我很想挑战一下自己，就是坐不住的时候，想寻求突破，但是不知道从哪里用力？感觉很空，用不上劲。

Y ： 有能量以后你才能去挑战，你没有能量的话，你整个身体都是空的，就没有办法去坚持。你必须经历这样一个过程：从阴到阳。问题就出在你还处在阴的时候就坚持不住了，你没有转换到阳的过程。其实我们真正转化到阳以后才有能量，这时候就可以利用这个能量继续提升上去，你能量多的时候，你就坐得好。精神越好，觉知力就越强，身体也不会不舒服。所以你要明白，你沉下去的时候一定要克制住那种睡意，保持住觉知意识。克制不住的话，就不能进去了，只能到此为止。这也是个人意志力的问题。人都有习气，财色名食睡，这五盖把我们的灵性盖住了，所以没有什么定力。

S ：我好像每天打坐达到能量饱满的点差不多就是一个多小时，达到饱满以后，就开始散乱了，没有安住在那里。就很难回到那个状态了，头脑杂念也出来了。

Y ： 你已经能够从阴转化到阳，但是到阳以后，你就不知道要怎么做了。到阳以后，你要试图去平衡这个能量。所谓平衡就是说不要太紧，也不要太松。太紧你压力就大容易紧张，太松你就泄气了，杂念就不能控制。你恢复到有精神的时候应该尽量避免身心的活动，头脑一定要控制住，身体尽量减少活动，尽可能安住在一个平稳的状态。因为这时候如果你不平稳的话，能量就没有办法继续累积，没有办法深入到你的内在。这个能量就像滚雪球一样，你要让它慢慢越滚越大，但是在滚的当中，你一定要把身心平衡到一个最佳的状态。你不能觉得精神饱满了就完成任务了，其实这只是刚刚开始，前面都是在准备，前面的准备只是为了让你有一个适合的能量状态。头脑清醒过来的时候，你就要想办法调整到一个最佳的状态。你要把自己看成一个大师，想象你是一个大师坐在这里，非常平稳，但是又没有吃力的感觉，非常放松，他好像在享受一个旅程，没有杂念，在这种状态下，他就能够去感受那个能量的律动，这个能量就会把他带到很深的地方。这时候就可以开始向内在探索。

S ：昏沉的状态来的时候我应该睁开眼清醒一下，还是去感受那个昏沉？我一感受昏沉就睡着了。

Y ： 不是去感受昏沉，其实这种状态下我们要找一个点，那个点是什么呢？比如说你每天睡觉，快要睡着之前，有那么一两秒，在那一两秒你感觉你快要睡着，但是你的意识还是在的，那时候你的头脑活动和身体活动快要消失了，或者已经消失，但是意识还没有消失，那就是说，你要找的那个点就是那个意识，就是你的身体想睡觉了，你可以让它休息，但是你的意识不能消失，一旦你的意识消失了，你就真的睡着了。其实当你快要进入睡眠前的一两秒，你是非常清醒的。因为在前面阶段，在睡着之前你是有头脑活动的，可能你在想一些事情，冒出一些记忆，或者有些感觉，其实是头脑的活动。但是当你快要进入睡着之前一两秒，你的头脑停止了，这就是为什么你会感觉突然意识变得很清醒的原因。但是过了一两秒，那个清醒的意识马上就消失了，睡着了。它为什么会清醒呢？因为你要睡着，你的头脑活动必须停止，那在停止的时候，你会发现有个意识，就是你的觉知，跟你的头脑是不同的，完全不同。那假如你的头脑等于觉知，你应该头脑停止以后，觉知也会消失。但是情况是，你的头脑停止了，那个觉知突然就出来了，那说明觉知和头脑是不同的两个概念。

所以，你打坐的时候，如果你不想睡着，你一定要去找那个觉知，找那个清醒的点。你虽然感觉头脑很昏沉，身体也很虚，想睡着，但是你找头脑里面有个点，它是不动的，它是不会睡着的那个点，找到它。当那个点出现的时候，你就抓住它，安住在那个状态里，这样你就永远不会睡着。如果你找不到那个点，你就会睡着。你刚才说去感觉头脑的昏沉时还是会睡着，因为你去感觉头脑的时候，本身就是头脑的一个行为，这本身就在头脑里面，所以你怎么可能不睡着你只要守住觉知，你会感觉你和身体是脱离的。你的意识已经不再在身体层面了。

S ：我们在做阴阳的转换，越修到后面，是不是不需要等待，就没有那个转换过程，马上就是阳的状态？

Y ： 是的。如果你身体的阳气修出来了，那转换就很快，这时候是你内在这个身体的阳气在释放。如果你阳气够的话，你一坐下来那个阳气马上就释放出来，但是你不坐的时候，它可能就收起来，一坐它又释放，这时候你会感觉你的能量很强大。我们的脉轮就是专门吸收能量的。所以你们根本就想象不到，一个小小的身体，它能够把整个宇宙都装到里面去，所以一个人修到宇宙身，涅槃身的时候，他可以把整个宇宙都包含在自己内在，就在这个身体里面。

其实我们内在就有一个小宇宙，关键是我们现在这个小宇宙是没有能量的，因为它和外在的宇宙还没有连接上，还没有一种能量的传输，所以它只是一种潜在的能力。我们必须通过修行把这种能力唤醒。当内在的宇宙和外在的宇宙产生一种连接的时候，那就等于它这个内在宇宙慢慢变成和外在宇宙一样，拥有无穷的能量。所以我们练这个阴阳，练炁，我们是会有感觉的，我们会感觉这个阴的状态会越来越少，不容易睡着，不容易昏沉，另外我们也会注意到在不同的天气，不同的节气的时候也会有所不同。比如说我们在夏天会感觉能量比较充足一点，不容易睡着，到冬天会感觉阴气重，这个阴阳转换的时间过程就会相对要长，但是也看你修行层次。如果你达到比较高的层次，就是说气脉、脉轮很有能量的时候，你是不会受到外在气候影响的，不管在什么时候，只要你能坐下来入定，那这个能量就会释放出来。