如是說999

这几天在打坐时有个现象：心性的光明只有在打坐时我才感觉比较明显，但一不打坐时就感觉不到明显的光明了，是不是我功夫不够所致？还是和意识动的太多有关？请指点该怎样做，才能坐上坐下都能明显感受到此光明？这光明有点像佛菩萨画像背后那样的光，从自身为中心向外发散，不知对否？另，当安住此光明中时，是否眼睛看不到东西，耳朵听不见声音？当动念时眼睛才能看到，耳朵才能听到，是这样吗？我是否要做这样的练习来加强功夫？

在开始，一旦你知道了心性光明的存在，对它的体验，就只是一种邀请。你邀请，它就来，它瞬间而至，甚至不需要时间，不管你是走着路、开着车、洗着碗，打坐时或不打坐。它就像一位客人，你频频邀请，它就频频来，你不邀请，它不来。如果你喜欢这个客人，就经常邀请它，直到它常住在这里，直到它反客为主，成为你存在的背景。

怎样才能坐上坐下都能明显的感到此光明？邀请，邀请，不断地邀请，在你想起来的时候，在任何地方，任何时刻，任何状态。

一旦你了知心性的存在，对它体验就不再是一种功夫。功夫这个词含有力度，含有刻苦，含有努力在内。而你对心性的体验仅仅是一种邀请。邀请就是入门，邀请就是进入，邀请就是到达。心性光明是佛土，一念之间你就可以到那里，一想你就能进入它。

你需要一直住在那佛土，那心性的光明里吗？如果你在那里，你需要；如果你不在那里，你不需要。需要不需要，心智有它自己的因缘。在有和无之间，你所需要做的，只是观察，只是快乐地接受，接受有和无，接受这或那。你能接受并欣然接受并陶醉于你实际的状态，实际的样子吗？

我们心性的存在只是一种了知状态，它既不是光明的，也不是黑暗的，它只是一种了知状态，不涉及任何相状。觉得心性是光明的，是我们的想象赋予它的一种形象，而它实际并没有形象，既非光明，也非黑暗。它就像虚空一样，光明和黑暗可以来来去去，而虚空自体不是光明或黑暗。

初步练习觉知，感觉觉知局限在肢体之内；待觉知放大，感觉觉知从身体里向外放射而出；再进一步，你感觉性光普照，肉身于其中，犹如万物于日光下，色身与一切万物平等无异。种种感觉，只是受想行识，犹如梦幻，不必执之、捉之、求之。它们的次第出现，只是让你见证和体会心的神奇幻力，出离色身对它的限制和执着。

光明心性，不碍见闻觉知，安处其中，不损六根作用。眼耳鼻舌身意，同此一心性光明，没有念头参与，照亦能照，见亦能见，只是不辨何物。而此时恰是认出从前心的虚构，超越阿赖耶识的好机会。用此光明，普照六根十二处十八界，见证一切诸法相唯心所造，犹如梦幻，不可信赖，直瞩诸法实体无形无相，出越一切见闻觉知。届此，出世间，在佛土，受用诸法实相，自在成其大，大自在矣。

善知识，我们此一妙心，能生万相，生万相而自身涅槃不动；虽在万相中，而其法眼清净，能见诸法实相，能辨真实虚假，妙宝矣，大宝矣，众生之所求，诸佛之所指。来，认识这颗心，不但受用其无边智光，亦能见证其无穷幻象。一切从你探寻真相，寻求离苦得乐的当下开始。跋涉，跋涉，梦里有万水千山要走要过，醒来一念将山将水都收入你那佛的钵——你那无形无相、空空如也的心中。当下一念，能化无量，无量亦可化为一念，神奇之心的神奇，就在这里。