如是說999

為什麼現代人覺得如此孤獨？

奧修：

人總是會覺得孤獨，因為人基本上是單獨的。我們單獨的出生，我們也會單獨的死去。而在這當中我們只能夠假裝是在一起的。單獨還是不會受到影響。它會成為一道暗流，它會在地下流動。

人一直都是單獨的，但是現代人對它更有感覺，因為現代人是人類第一次有足夠時間來思考自身的人。在過去，為了生活所需而掙扎使得人們從早到晚都被佔據了，而且他們也無法餵飽自己與小孩。

那剛好是東方的情況，即使在今日也是如此。在印度鄉下的現代人是不會覺得孤獨的。他完全沒有時間去感受任何事情！他覺得飢餓，而不是孤獨；他需要一個住所、一間屋子。這些事情——孤獨的感覺——他是負擔不起的。這些感覺只有在社會變得有點富足的時候才會開始浮現出來。

當人們衣食充足、有良好的住所、良好的職業時——當生活中的普通需要被滿足時，生命中的真正問題才會出現。然後一個人突然間會察覺：「我是孤獨的，甚至在群眾中我都是孤獨的。」這是一種更高等的需求。需求是有階級的。

首先是生理的需求。如果生理的需求沒有被滿足，你就不會有心理的需求。一旦生理需求被滿足了，那麼心理需求就會出現——那是更高等的需求。一個人會想到音樂、詩、繪畫；一個人會想到藝術、審美——那些是更高等的需求。一個人會想到莎士比亞、米爾頓、卡利達斯、泰戈爾、紀伯倫；一個人會想到華格納、貝多芬、達文西、梵谷、畢卡索……。這些是更高等的需求。

一個飢餓的人無法了解貝多芬。不論音樂多偉大，都無法填滿他的肚子。他餓到想吃了音樂家，而不是聽他的音樂。他不會去管藝術的偉大作品，他反而會對馬克斯以及他的共產主義宣言產生興趣。一旦生理的需求滿足了，心理的需求才會出現。

你會很驚訝：我接到許多來自蘇聯的信件。這些信件甚至無法直接寫給我，因為那樣的話信就永遠不會到了。首先是蘇聯政府，然後是印度政府……。如果只有印度政府的話還有機會。但是蘇聯政府……他們是非常有辦法的。所以那些信件先交給前往瑞士的訪客、觀光客，然後那些信被放在倫敦、柏林或巴黎，然後才會到我這裡。

許多人寫著他們想來這裡，但是那是不可能的。有人在讀我的書，但是那是以一種地下的方式。那些書從一個人傳到另一個人的手上……但是在共產國家中你無法把我的書帶在身上。

蘇俄越來越接近生理需求被滿足的那個點，然後心理需求會出現，而靈性需求在這個階級中是最高等的需求。一旦心理需求被滿足了——你聽過了偉大的音樂、你看過了偉大的繪畫、你讀過了偉大的詩——然後呢？遲早那些東西也會變成遊戲、美麗的遊戲，但是所有的遊戲都是一樣的。

然後那最終的會開始敲你的門，而當那最終的敲你的門之時，你會感覺到真正的孤獨、這整個宇宙中的孤獨。而那就是靜心的起點。如果你覺得孤獨，而如果你的孤獨感有某種穿透力、強度、熱情在其中，那麼你就會開始靜心。

靜心是一種與自己的孤獨達成協議的方式，是與自己孤獨會合而不是逃走的方式，是鑽入它並且看看它到底是什麼的方式。然後你會很驚訝。如果你進入了你的孤獨你將會很驚訝：在它的中心，它一點也不孤獨——在那裡的是單獨，而那是一種完全不同的現象。

周圍由孤獨構成，而中心是由單獨構成的。周圍由孤獨構成。一旦你認識了你美麗的單獨，你將會成為一個完全不同的人——你永遠不會覺得孤獨。甚至在山上、在沙漠中你都不會覺得孤獨——因為在你的單獨中你知道神與你同在，在你的單獨中你深深的根植於神，誰會在意是否有別人在外面呢？你的內在如此的充滿、富足……。

現在，甚至在群眾中你都是孤獨的。而我要說：如果你了解你的單獨，甚至在你的孤獨中你都不會孤獨。

但是現代人正在受苦……。

伊拉離開了大學，他揹起了背包然後展開了搭便車環遊美國的行動。在他進行了一年多之後，他打電話回家。

「哈囉，媽。你還好嗎？」

「還好。你什麼時候要回來？我會做碎豬肝、雞湯、烤肉給你吃。」

「我還在很遠的地方。」

「哦，」這絕望的女人哭著：「只要回家我就會做你最喜歡的燕麥小餅乾。」

「我不喜歡吃燕麥小餅乾啊！」

「你不喜歡？」

「喂，這支電話是57682號嗎？」

「不是！」

「那我一定是打錯電話了。」

「你的意思是說你不來了嗎？」

人們真的是很孤獨。這個女人問：「你的意思是說你不來了嗎？」人類從來沒有這麼孤獨過，因為人類在以前從來無法滿足最低的慾望、需求。在西方，人類第一次有能力滿足所有最低的慾望，現在較高的慾望正在冒出來。這是個好預兆。它看起來像個詛咒——它並不是——它是一種偽裝的福氣。

西方轉變成東方的日子來臨了。不幸的是東方正在轉變成西方。人類似乎是那麼的愚蠢。在西方變成東方的時刻，你會發現東方變成了西方。悲傷的迴轉木馬以這種方式繼續下去……。

你可以在這裡看得到。為什麼你在這裡看不到很多印度人呢？這不是他們的需求。我在此分享的東西與他們無關。這種慾望還沒有出現。甚至當他們來的時候，他們也不會問關於靜心的問題，他們不會問關於門徒的問題，他們不會問關於愛的問題——不，一點也不。

前幾天我接到一封信，上面說：「為什麼你不蓋一些醫院、一些學校呢？……為什麼你不教導門徒要去服務窮人呢？」窮人已經被服務了很久，而他們仍然是貧窮的。貧窮無法藉由服務窮人被摧毀——至少那是可以確定的。貧窮唯有在給予窮人生命的新視野時才能夠被摧毀。他們窮，是因為他們的哲學，他們窮，是因為他們對生命的態度。他們窮是因為他們自己的關係！他們不需要同情：他們需要教育。他們不需要服務：他們要被搖醒而進入覺知。但是沒人想要從自己的美夢與沉睡中被搖醒。因此他們對我生氣。

已經有醫院了，還可以再多蓋幾間。已經有學校了，還可以再多蓋幾間。但是那將不會有幫助。那就像用湯匙把顏料倒入大海一樣：那將不會為大海染上顏色。

我們必須改變整個基礎。為什麼印度幾世紀以來還是這麼窮呢？原因一定是非常深刻的。原因是印度頭腦是否定生命的。原因是印度頭腦活在區別之中：這個世界和那個世界。原因是印度頭腦反對物質主義。如果你反對物質主義你就會貧窮，而那是你自己的決定，那麼它就是你自己決定的命運。

真正的靈性必須建立在科學的物質主義之上。物質與意識並不是兩回事，就像身體與意識不是兩回事一樣——那是同一現象的兩面。這個世界必須被愛惜，然後這個世界才會讓步，才會把它的秘密給你。

西方犯了一個錯，那就是沒有靈性主義，只要物質主義就夠了。所以他們的基本需求被滿足了，但是更高等的需求正在折磨他們，讓他們自殺或發瘋。而東方犯了一個錯：靈性主義可以沒有物質主義而存在，所以東方變得像是一個沒有身體的鬼魂、靈魂一樣。西方是一具沒有靈魂的身體、屍體，而東方是一個沒有身體的鬼魂、靈魂。

我在此的努力就是想辦法讓東方與西方靠得越來越近，好讓每個人都能夠既擁有身體也擁有靈魂。物質主義與靈性主義應該是同一個生命視野的兩面。那麼貧窮將會消失。地球已經夠富足了，再加上人類的聰明——我們可以讓地球更加的富足。

但是你們看不到印度人在這裡，沒有很多，只有非常少的印度人在這裡。那些少數人是夠聰明的人，他們可以看到即使較低的慾望被滿足了，還是沒有東西會被滿足。那些少數人雖然生於東方，卻是真正的現代人。他們已經看到了西方發生的事。即使印度富有了——這種事將會發生，西方是不快樂的，即使印度富有了也不會變得更快樂。所以快樂必須到其他的層面去尋找。

那個層面就是：進入你的孤獨，直到遇見單獨為止。第一個孤獨的瞥見就是三托歷。第二個瞥見、第二個三托歷是：你變得根植於你的單獨之上。而第三個、最終的三托歷，也就是我們在印度稱為三摩地的東西，就是你與你的單獨不再分離的狀態——你就是你的單獨。

然後一個人會開始像噴泉一樣的洋溢。由那種單獨之中出現了愛的芳香，由那種單獨之中出現了創造力——因為由那種單獨之中神會開始流動。你變成了一根中空的竹子……神開始唱歌。但是這首歌永遠是屬於神的。