如是說999

2019-04-17

工人做好他的工，农民种好他的地，商人经好他的商，当官的做好他的父母官，凡人皆在他们的位置做好他们的工作，心不在别处，人们称这为本分，称这样的人为本分人。这是世俗意义上的本分和本分人的含义。

但对修行者，本分有另一种含义。本分是了知从心体起用。行住坐卧，吃喝拉撒，凡事清清楚楚的了知——了知从心体起用，皆称为本分，皆称为本分事。

行本分事的人称为本分人。事实上，我们皆是本分人，关于这一点，只是有人知，有人不知。知者所行事皆是本分事，不知者便有了本分和不本分的分别。

什么是我们的本？“心”是我们的本，从它出发的一切事皆是分内事，皆是本分事。有谁不是他的心？有什么事不是从心而生的？因此，当你了知心，没有谁不是本分人，没有事不是本分事。

实际上，我们就是本分本身。当你了解心，这点十分明显。修行人都是本分人，当你不本分，说明你无明了。不本分和无明是同义的。当你无明，你没在本分；当你不知凡事皆是在尽本分，无明。

从某种意义上说：本分，就是本位的意思。什么是我们的本位？心本身就是我们的本位。当我们了知心，我们所做的一切皆在本位，是故一切皆是本分。

本分人不失对心的了知。什么是了知心？凡事皆知从心体起用，即是了知心；对心的一切活动，不忘失，不非见，即是了知心。了解心者，三界不出心界；了解心者，万事、万物皆是一心。

能看见事事皆是心所为，能看见物物皆有心光影，即是看见心，了知心。能如此看，如此了知者，皆是本分人，皆是本分人行本分事。

每一件事物上皆有心的光影。凡夫只见心影不见心光，是故皆以为心外有物、心外有法，是故皆成为捕风捉影之人。追虚而不知追虚，捉影不知道捉影，捕风不知道捕风，是故成为佛所说的“可怜悯者”。

在每一种事或物上，诸佛皆都看见心的光和影。因为看见光，是故能了知影是为影。心光在一切时处，非常明显，若你视而不见于光，失觉沉迷于影，必然成捉虚逐妄一类。

若你光影同见，光越发光亮，影越发浓墨；光虽静而似乎生动，影虽动而实无所动，虚妄故。若你能了解这点，则静极归于光，化为光，不再成逐影之人。不逐影而影自摇动，不能影响你，最终影亦息也。

能于自心中看见光和影，而光不影响影，影不影响光，光影皆虚，所谓老子“和光同尘”。光者心光，尘者心影像也。光者觉也，尘者念头也。和光同尘，描述的是自性世界，自性现象。和光同尘，觉者的所见，觉者的身心世界。

修行者若能时时处处了知着内在的光和尘，和而不乱，和而不迷，和而不浑，和而不浊，和而光明，和而清净，此谓之知本分，行本分事，是本分人。天下修行者，尽这样的本分，做这样的本分人、本分事。