在证悟的状态，身、心、境都融入到大光明当中，一切想象空间都化为灰烬，一丝游离心绪也荡然无存。因此不会有一个悟境，就连悟道的人也不会存在，所以证悟的时候并没有什么奇妙的感受发生。
所谓奇妙只是心的一种比量境界，通过不断和心所交互而产生的觉受。想象消失的时候，心和心所之间没有间隙，当然也没有可以比较的东西。
不管一个人怎么去描述悟境和开悟，甚至写出优美的诗句，其实都是一种比量境界，都不是证悟。一旦证悟或处在证悟状态，一个人无法使用任何语言。能说出来的都不是真正意义的“悟”，但证悟却是让人感觉安稳实在的东西。
或许用无分割、分别、分离、界限来形容会更贴近一些。和静心、禅定最大的不同在于，证悟是一种不费力地、没有自我目标和努力的三昧状态。
而静心和禅定是需要努力才能维持的一种不同平常的身心陶醉，如果状态够好可以接近类似于不费力的三昧，陶醉的时间长度取决于心灵对目标的专注程度。但是证悟是一种可以带入生活任何时刻的可支配能力。
正如插头插入插孔，刀剑投入鞘中，证悟是一种无法再分开的内在结合状态。这种结合状态并不会因为心灵的暂时对外而改变。
所以证悟以后也不是死的，身心也会有不平静的时候，一个人也会有不同的情感状态。只是它不再有一个连续的“自我”在努力去达到某处，或想要改变什么，反而生活的一切显现都是可利用的灵性媒介。
如果这个“自我”全然熄灭，就是证悟的最高状态，一个人成为他的大我。这时证悟不仅仅是不费力的，也是自发运行的，没有达到这种证悟就不能说无需努力和修行。
只要能立足于证悟状态，就不再有任何沉溺和逃避的问题，问题出现的同时就立刻被蜕变到心性的光明里面，变成一种真实的智慧。一切就象在聚光灯下无所隐藏，这是证悟带来的完全觉醒状态。
yachak/ 文
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