如是說999

全新理解因果律

2017-09-14

所谓持戒，2.30提到包括五个方面：非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪婪。

帕坦伽利的《瑜伽经》在持戒的方面给了大家很好的保护作用。在瑜伽的第一个阶段，持戒方面最大的效应，就是对你自身产生保护，它看上去好像是你避免了向外攻击，向外的暴力——对他人的说谎、偷盗，都是向外的，包括纵欲淫乱，都是向外的，都是某种对于自身以外世界的侵犯，你以各种各样的方式：以暴力的方式，以说谎的方式，以偷盗的方式，以贪婪的方式，纵欲淫乱实际上就是以暴力或贪婪面对他人身体的方式。

这五个方面，都意味着你在向外伸，你在向外施展你的暴力，无论是语言的暴力，还是行动的暴力，或者仅仅只是思想的暴力。也许你还没有语言和行动，但是你已经产生了贪婪的念头，当你产生向外的暴力，无论是言行方面，还是思想方面，任何方面的暴力，都意味着那个平衡的作用就会再一次回到你身上。

而那个平衡永远是先从你的行为开始的，这就是为什么在持戒里面第一个被列出来的是非暴力，它是一个彻底的行动。最后列出的是你贪婪的思想行为，你思想的行为仅仅只是潜在的回应，它还没那么快，它还没有确定下来，你有可能产生一个反方向的思想。你突然间产生一个想侵犯他人的思想，但第二个念头突然觉得很不应该，你再次把这个思想收回。

所以一个思想，一个贪婪的思想仍然不确定，还没有确定到从你的身上发展出来；但是当一个思想成为语言，从你嘴巴说出来以后，它已经以某种方式、某种能量冲出来了；当它甚至成为物理身体的行为，那么意味着你已经确确实实地种下了一个种子。一旦一件事以行为的方式、以语言的方式，离开了你的身体，就好像一个弓箭离开了那个弦一样，它就无法收回了。

那就意味着，你在未来必然会收到来自语言跟行为的回应，那个回应必然再一次回到你的身上，这就是平衡效应。在持戒的方面一个人最最要谨慎的是那些你付出行动的事，这些事你一旦行动后就后悔莫及了，它们一定会回来。所以佛教里讲种豆就必然得豆，你这个因种下去了，你要未来没有果出来那是不可能的，唯一的可能是这个果是大还是小。

所以2.30提到持戒最最重要的五个方面的时候，它着重讲到的是行动，一个人实际上要很谨慎他的行为，很谨慎他的言语，那些东西一旦离开你的身体就一定有回应。所以你应该谨慎你的思想，因为这些行为、言语背后起的动因都是你的思想，而当你很好地控制了你的思想，你就很好地限制了你蠢蠢欲动的言语和那些暴力的行为，而最后实际上最大的受益者将是你本人，你很好地为你的未来创造了一个受保护的环境。

一个人的命运取决于你曾经说过的，跟你曾经做过的，那些回过来的力量你很难避免。所以持戒的这五个方面是最好的自我保护的方式，为了你的未来，为了你接下去修行的道路能够更加地顺畅，更加地少一些莫名其妙出现的阻碍，所以这五个方面非常非常重要。

历史上有许许多多的例子。唐宋以前，有个著名的禅师，他是一个修行非常好的人，已经彻悟了。但他有一天突然跟门徒告别，他说我的生命可能只剩下一个星期了，我必须去完成一些事，他的门徒就非常地诧异，因为禅师的身体很好，没有任何的问题，生活一向平静，没有什么冤家、仇人。禅师离开寺庙后，来到了一个非常热闹的集市，正走在一个挑扁担的人后面，那个人挑着很重的货物，突然间扁担就断了，正好打到了禅师的头上，禅师当时就死了。死了以后，当时的县官抓住了挑扁担的人，但发现禅师衣袖里有张纸条，纸条明确地写着：我知道今天将死于此地，我也知道挑扁担的人的叫什么，希望县官不要治他的罪，因为我前世也曾经误伤过他，所以现在来偿还。

因此当你曾经的行为里已经做了什么，你就很难避免它。这个我们以前曾经讲过耶稣的事情， 2000年前，耶稣被钉在十字架上，大家可以参考美国的通灵家凯西关于耶稣的一些谈论，凯西在自我催眠以后，突然间有某种宇宙的力量通过他来说话。有人问被催眠中的凯西，耶稣为什么会被钉上十字架，那个内在的原因是什么？在催眠中，凯西给出了答案。他说耶稣的往世，也有一世是个伟大的悟道者，而且那一世在《圣经》里记载过。那一世他在悟道以后，曾领导当地的人民起义并且抓住了当时的国王，然后耶稣下令将那个国王砍头——就是这个原因耶稣在这一世必须走上十字架。

其实你做的那些特别严重的事，你很难回避它们的回应，除非有恩典法则。就像我们在第二讲里提到的，比平衡法则更高一级的法则是恩典法则，也就是一个更高的源头、一个更高的圣者，他也许能够恩典你、也许能够免除你的债。但那个恩典并不是平白无故地使你的业消失了，它仅仅是转移了你的业，所以那些恩典你的人意味着他为你承担了业。

所以这就是为什么美赫巴巴和他的五个大师里面的一个——叫乌帕斯尼·马哈拉吉，他们生前都有意地把自己关进笼子。我记得乌帕斯尼把自己关进笼子里大约有6个月——时间应该说很长。那是一个露天的笼子，非常矮小，我看过一张照片，乌帕斯尼在笼子里只能够坐着，没法站起来。6个月，可想而知他受的痛苦。乌帕斯尼的门徒都在笼子外面哭泣，希望他能够从笼子里面出来不要受那个罪，因为他已经是一个白发苍苍的老人了。乌帕斯尼说：我并不是为了我自己，我是为了你们，如果我受这个折磨，我主动承担这个业。这个业实际上并不是他个人的，他实际上是为他的门徒、崇拜者承担他们身上的业。美赫巴巴也曾经把自己关在笼子里很长时间，这些行为对普通人来说可能太另类了，匪夷所思。

但是如果你真的在内在层面了知一些事——所以它是有一个前提的，你必须首先在你的内在层面了知一些事，并且你有能力移动那个业的方向你才可以这样做，它并不是随便哪一个人说我要承担我父母的业，我要把自己关在笼子里一个星期不吃饭，你即使这样做也没有办法轻易地移动那个业的方向，因为你没有这个能力。所以只有那些有这个能力的人、有这个权柄的人才可以这样做。我在这里讲这个故事并不是叫大家都去这样做，你完全没有这个必要，你也没有这个能力，即使这样做你也没有办法移动你亲戚朋友身上的业，你仅仅是白受罪而已。

所以最最需要当心的就是你的言语跟行为，一旦它们离开你的身体你将不得不承受回应，因此为了你自己未来的道路，你应该更谨慎地面对你的行为。阿迦曼尊者生前曾经讲过：实际上佛陀已经给予了人类所有能创造福祉的方法。有人问他那个方法到底是什么？他说：就是五戒，佛教的五个最基本的戒律：不杀生，不偷盗，不淫乱，不妄语，不喝酒。虽然跟《瑜伽经》这五个方面并不完全一样，但大概意思是相同的：你一定要谨慎你的言语跟行为。

2.31 无论何时、何地、在什么情况，属于什么阶级，这都是不可打破的誓言。

所以2.31就提到，无论何时何地，无论什么情况下，无论你是属于哪一个阶层，这五大戒律都是不可打破的誓言，都是不能违犯的禁令，否则它将给你自身带来麻烦。我觉得现在的文明实际上有一个很大的漏洞，就是人们不知道这些平衡的法则，不知道也不太相信这些因果的定律。

当然可以理解，人们怀疑这些因果的定律，因为它们跨越的时间是如此的长久，以至于人们已经无法找到那个起因到底是什么，他们也没有足够的内在力量去找到那个起因，所以他们就觉得一个人做了很多坏事好像还是命运很好嘛，还是福气很大嘛。他们也许只能够看到五年、十年的时间跨度，而无法看到更长，以至于对因果的定律产生了怀疑。所以这个里面如果能够了解的更深入一点，你应该知道因果背后的平衡法则——它更本质的东西。因为平衡法则并不需要五年、十年的时间，平衡法则有时候会非常快，一两天就来了。如果你是一个内在能量上升的人，那个深刻的平衡效应将会来得更加快。

所以宗教的这个因果定律也许应该以更深的方式来理解了。

摘自《瑜伽经禅修要诀》