001nPY7Hzy7aTsSo1RUf2&690.jpg

发布时间: 2017-06-05 17:37

 

 

《中庸》有云:国之将兴,必有祯祥;国之将亡,必有妖孽。

 

  如果宋真宗明白这句话的话,那么,他也不会那么想要祥瑞了。因为,上天是公平的,有阳就有阴,有好必有坏,老天能降祥瑞,也一定能给你妖孽。

 

  史料记载,天禧二年( 1018 年)五月,河南三城(今河南孟州)节度使张旻向朝廷报告了一件蹊跷的事情,说西京洛阳闹鬼了,出现了一种怪物,叫帽妖。

 

  这个帽妖到底是何物?

 

  对于这种怪物,《宋史》的记录只有寥寥数笔,根本看不出帽妖的真面貌:“丙戌,西京讹言妖如帽,夜蛰,民甚恐。”

 

  《宋史》记录匮乏,但在《续资治通鉴长编》中,却对帽妖有一段详细的描述:五月丙戌,河阳三城节度使张旻言:“近闻西京讹言,有物如帽盖,夜飞入人家,有变为大狼状,微能伤人。民颇惊恐,每夕皆重闭深处,以至持兵器捕逐。”

 

  这段记录,向我们阐述了这样一幅画面:

 

  在西京洛阳,天空中出现了一种奇怪的生物,外形就像我们戴的帽子。到了夜晚,这种圆形的帽子怪物飞入百姓的家中,能变成大狼咬人,颇具杀伤力。百姓对于此物惊慌失措,每天晚上都把门窗关得严严实实,唯恐受到这种怪物的侵害。

 

  在这种情况下,也不乏勇士。有几个胆大的市民,挺身而出,拿着兵器去追捕这种帽妖。结果当然是一无所获。

 

  由于这种不明物体“形如帽、奇如妖”,于是,人们为其起了一个相当生动的名字——帽妖。

 

  史料记载,宋真宗得知这个情况后,颇为重视,立刻成立了一个“帽妖事件调查组”,命御史吕言为组长,赶赴洛阳,调查此事。

 

  与此同时,宋真宗在京城汴梁举行祭天仪式,祈求天降平安。也许上天真的显灵了,等吕言带人赶到洛阳后,帽妖全都消失了,吕言一个帽妖也没看到。

 

  当然了,没有逮捕到帽妖,调查组却把西京留守王嗣宗给缉捕归案了。调查组的理由是:王嗣宗知情不报,故意隐瞒消息,若不是节度使张旻及时汇报,恐怕朝廷还被蒙在鼓里,皇帝哪天被帽妖叼走了,都不知道!

 

  那么,王嗣宗为什么不汇报呢?

 

  因为他不信!

 

  其实,何止是王嗣宗不信,就连汇报的张旻,他也未必相信。

 

  请注意,张旻在汇报时,他用的词语,可是“讹言”二字。他上报的内容,不过是一群谣言罢了。

 

  可见,对于帽妖这件事情,张旻不信,王嗣宗也不信。何况,王嗣宗的特殊身份注定了,这位才华横溢、精通儒学,且孔武有力、在金銮殿上打过架,中国最神奇的一位状元,对这些鬼神怪力之事,根本不屑一顾。

 

  这位王嗣宗,就是开宝八年( 975 年)乙亥科的状元,也就是那个打赢赵昌言,靠徒手肉搏胜出的状元。

 

  因为有这种壮举,所以在史料中,王嗣宗也被称为角力状元。

 

  在《涑水纪闻》中,除了记录王嗣宗打架胜出外,还记载了这么一件事情,记录了王嗣宗另外一个壮举:

 

  后知邠州事,州有狐王庙,巫祝假之以惑百姓,历年甚久,举州信重。前后长吏皆先谒,乃敢视事。嗣宗毁其庙,熏其穴,得狐数十头,尽杀之。

 

  这段话的意思是:

 

  王嗣宗在邠州办公时,那里有一个狐王庙,巫师在那里蛊惑百姓,让百姓捐钱。这种事情持续了很多年,老百姓也非常相信,没有一个人起过疑心。

 

  在王嗣宗之前,去邠州办公的官员,都必须先拜一下这个狐狸庙,才能开展工作。

 

王嗣宗到了邠州后,他根本不信这个邪。一上任,他就把这个狐狸庙毁了,用烟火熏烤庙后的狐狸洞,抓了十几只狐狸,全部杀了。

 

  刚开始时,人们非常恐惧,担心狐仙报复,可见王知州依旧活蹦乱跳,身体健康、吃嘛嘛香,也就没有人再相信什么狐仙了。

 

  可见,这件事情告诉我们,王嗣宗根本不信这些鬼神之说。

 

  通过这件事情,我们就能理解为什么自己地头上出现了帽妖,王嗣宗却无动于衷、隐瞒不报了。在他的眼中,这些帽妖根本不叫事,压根儿不值得汇报。

 

  当然了,虽然王嗣宗不信这个,但是他无动于衷的态度,导致西京的老百姓深受帽妖之害,他没有很好地控制局面,确实有失职的地方,所以让他吃几天牢饭,这也不叫冤。

 

  后来,伴随着调查组的到来、王嗣宗的坐监,西京的帽妖全都消失了,谣言也逐渐消退了。百姓们终于可以开窗休息,放心大胆地吃饭睡觉了。洛阳城的人心,也慢慢地平复了。

 

  直到今天,我们也无法断定,西京的帽妖到底是怎么回事。这些生物到底是何方神圣,是外星生物、还是奇异物种,不得而知。但是,我们却清楚地知道,这件事情还没完。

 

  因为,仅仅过了一个月,东京汴梁,也开始闹“帽妖”了。

 

六月乙巳,是夕,京师讹言帽妖至自西京,入民家食人,相传恐骇,聚族环坐,达旦叫噪,军营中尤甚。

 

——《续资治通鉴长编》

 

  这段记录,向我们阐述了这样一幅画面:

 

  过了一个月,西京的帽妖都跑首都来了,而且东京的帽妖更厉害。西京的帽妖只是变狼咬人,东京的帽妖更狠,直接吃人了。不管男女老幼,见人就吃,不挑食也不忌口。

 

  东京的百姓都吓坏了,老百姓晚上不敢睡觉,大家不敢在家里待着,常常是整个家族环坐在一起,各自拿着家伙,一晚上敲锣喊叫,想借此吓退帽妖。

 

  军营也乱了套了,京城禁军中也传出了“帽妖吃人”的消息。

 

  总之一句话,首都乱了,军队乱了,大宋王朝彻底危险了。然而,到底有没有帽妖这种玩意,估计只是一种谣言罢了。

 

  后来,为了控制事态进一步恶化,宋真宗这回不求天了,他直接颁布了一系列的措施,以表明自己的决心:

 

上虑因缘为奸,诏立赏格,募人告为妖者,既而得僧天赏,术士耿概、张刚等,令起居舍人吕夷简、入内押班周怀政鞫之,坐尝为邪法,并弃市,其连坐配流者数人。然讹言实无其状。时自京师以南,皆重闭深处,知应天府王曾令夜开里门,倡言者即捕之,妖亦不兴。

 

  这段话的意思是说:

 

  得知帽妖搞得东京不得安宁,宋真宗彻底怒了,他怀疑有人在制造谣言、图谋不轨,于是颁布了悬赏表格,欢迎市民踊跃举报,一旦查实,朝廷立刻予以重赏。

 

  重赏之下,必有举报。几天后,百姓举报和尚天赏,道士耿概、张刚等人行踪诡秘,有不法迹象。宋真宗立刻派遣得力部下起居舍人吕夷简、入内押班周怀政主持审讯,连夜审判这些人。

 

  要知道,吕夷简才干卓绝,后来成为仁宗朝的名相;周怀政是宋真宗最信任的宦官。

 

  在吕夷简和周怀政的审讯下,案件很快告破,这三个僧道确实有蛊惑人心的不法行迹,他们最终以邪法罪在闹市公开宣判,被斩首示众,其余罪犯则被发配流放。

 

  经过宋真宗这么一闹,东京的帽妖都消失了,再也没有出现过。

 

  可见,在“天书事件”中,宋真宗是一个标准的有神论者。但对待这件事情,为了自己的江山统治,宋真宗则变成了一个标准的无神论者。这其中的缘由,真是不说自明。

 

  其实,对于宋真宗而言,帽妖到底是何物,他对这个问题没有一丁点儿的兴趣。他关心的问题只有一个——谁能成为自己的宰相,帮助自己管理国家。

 

  特别是王旦病逝后,这个问题更加迫在眉睫了。

 來源:http://www.awaker.cn/news/detail_106987.html

arrow
arrow
    全站熱搜

    如是說 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()