如是說999

2020-08-12

问：传闻魔王说，末法时代，我会让我的弟子披上袈裟，混进僧团，向大众说法。

分别心是魔，无分别智是佛。

为什么呢？

分别心者创造是非，创造好坏，创造对错，创造犹豫，创造徘徊，创造选择，让人心迷茫，让人类困惑，让心经历种种虚妄磨难，故说分别心是魔。魔者，磨也。能磨人心之种种，皆魔。说到底，魔不在外，在内，是人种种分别心，种种分别念也。

超越这些分别，了解这些分别只是虚妄相想，纯知而不卷入识心分别的种种故事者，即是佛。

佛与魔，皆在自己内心中，不在外，外之所见佛与魔，皆是自己意识之投射，幻象也，不可信。

某人因贪图红尘外的悠闲而出家，某人因逃避世间的罪责而出家，某人为饭食而出家，某人因渴望真理而出家，某人因效法佛陀而出家……种种人若来佛寺剃度，我想佛陀皆会允许，个人出家的因缘不同而已。

如果你持有清净法眼——以不带任何故事的眼睛看着他们，看着这些身着袈裟的弟子，你会觉得他们很可爱，你会觉得他们像天人。

如果有人做了一些不善的事，做了一些不符合道义的事，做了一些大众所不认同的事……你对他们会有什么感觉？你不会愤慨，也不会斥责，你只觉得他们是一些需要帮助的人，一些可怜悯者，一些太过相信自己念头的人，一些梦中人，一些等待醒来者——他们来这里，他们有缘走近你，不正是为了消解，为了达成，为了人生大梦的初醒——实现良善，而获得自由的么？

佛法不排除，佛陀不选择，他像老天允许万物一样的，允许一切众生到他的殿堂，近他的身边，而试着帮助他们。

在他的眼里，没有外魔，只有心魔，自己的心魔。若自心魔除，一切魔皆除。若自己心无魔，大千世界无一众生是魔。

你若问一位佛，如何去辨佛辨魔？他会低眉垂目，闭起自己的眼睛去看，而不是瞪大眼睛向人群里辨识去。

念头在你的心里生起，而你没有觉知，它向你宣讲一些让你苦恼的事，让你失去平静的事……对我来说，这就是弟子披上袈裟，混进僧团，向众生说法的内在含义。

对我来说，末法是个人的。所谓末法，一旦你失去对自己心的觉察，对自己内在事情的了解，这就是你个人的末法，你个人的末法时代。末法者，没法也。对心生法义完全失去了觉察和了解，这就是你的法没，你的末法。

真正修行的人，不盲信外在的故事，他正信自己的体验，他将一切外在的归到自己内心来，然后在那里消化、理解，直到看见它们都成虚，空花朵朵于明净心空，就像白云朵朵于青天白日。

诸佛说了一句话，你按照你的知见去理解，你理解的是你的知见，不是诸佛的。诸佛的知见是怎样的？佛和众生的知见有何差别？

最基本的，众生的知见是分别的，是陷入种种分别的，是进入复杂的。诸佛的知见是超分别的，是进入一，是进入简单的；是进入空，是进入没有任何问题的。

当你进入了一的境界，便进入大菩萨的境界；当你进入空，进入无，进入虚的境界，便进入佛的境界。大觉照见万法之“一”，是大菩萨开眼；大觉照见空，照见无，照见虚，佛眼开。

导众生入佛所知，入佛所见，是诸佛出现于世的目的和意义。换句话说是，将未开悟者导入开悟者的所知所见，是那个开悟者存在的价值和意义所在。

不管我们有没有开悟，先将开悟者的所知所见收藏下来吧，就像不管我们看见没看见开悟者的所见，先将他的眼镜戴上再说吧。

凡见地带来的困惑，见地可以解除。佛的见地可以解除众生的见地。众生因为某种见地而苦恼，佛可以给他解开这个见地的新见地，所以佛的知见是药，能治众生头脑的病。

不一样的见地，不一样的心情，愿你拥有佛的见地，佛的心情。