如是說999

2020-08-09

问：我总感觉还差点什么没明白，但自己又不知道，就是觉得不彻底不究竟，没摸着门，好像是知识层面的领悟，心虽然不赌了，但是不透亮，不通透，差哪呢？您能否指点我原因。

明心而没有见性。犹如一个人看见了墙上摇曳的竹影，却没有看见墙。看见识心分别，却没有看见清净光明而不动摇的觉壁。

换言之，未见自家妙明真心性净明体，故有此困惑。

一个修行人，若不见自己本性，纵然明得三藏十二部经典，晓得世出世间一切道理，也总有不通透，不透亮，好像隔着一层塑料膜一般。对于对治自己宿世习气，也总像隔着衣服挠痒痒，不利索，不过瘾，对于抓挠止痒总觉得差点劲儿。

当你望见自己的本性了，也就一切大开了，仿佛你置于无边的虚空旷野，看什么都那么没有障碍，看什么都那么逼真真实。幻相是真实的幻相，幻法是真实的幻法。但你一点也不惧怕它们，一点也不想离开或推拒它们。你允许它们，你欣赏它们，你与它们相看两不厌，你与它们相处两无碍。

当你见到自己的本性，幻相不再是你迷惑的因，相反它是你欢愉的因。幻相不再障碍你的心，相反它们在显明你的心。当你看见自家的本性，每一个幻相都像发光的云彩，它们在照亮天际，它们在照亮天空，它们使天空更明亮。天空和云彩互映，就像两盏光烛相互增进对方的光亮一样。

那么，怎样明见自己的本性？人有六根，从六根任何一根，返流向内行，返流向内觉知，都可以了解和切入自己的本性。例如，看看，闻闻，觉觉……看要看见性，闻要闻闻体，觉要觉觉壁，如此于六根门头皆可契入自己的本性。

修行者如一只在大树上的蚂蚁，来，掉头向树根里去，而不是到枝叶花果中去。到你的见闻觉知的本体上去，而不是向往或滞留于它们的枝叶花果等对境里去。

见要见见性，闻要闻闻体……六根作用都要见自己的本体，并在本体上见闻觉知。如此你便没有什么障碍或疑惑了，这样你便到家了，你可以休息了，这休息我唤作修行，真修行。天下同修来进行这样的修行