如是說999

 Inner explorer 新人类扬升意识

2020-06-04

Y:Yachak   S:students

S: 我觉得现在这个我都是社会反映给我的标签，我觉得自己有些面具想放下，不知道怎么放下过去的自己？

Y：人注定要扮演他的自然角色和社会角色，这是无法改变的事实。即便有一天能够觉悟，角色依然存在，只不过你会对它有完全不同的认识和理解，你不会让角色真正影响到你“真正是谁”。当然，你的角色会变得简单没有浮华，不会人为地给自己制造各种心灵枷锁。这和没有了解自己真正是谁、仍在沉睡当中的人恰恰相反，沉睡的人活在角色当中并认同它为个人的现实，依附于它的自然属性和社会属性，依赖外在的反映，没有任何独立的选择余地。在既定的角色里面，没有人可以按照自己的意志自由掌控命运，能够真实“做自己”意味着某种无法“做自己”的可能性已经存在于背景当中。事实上这种“做自己”的预想更多是一种激情、主观感受和实属无奈之举。如果你不知道你真正是谁你如何能够做真正的自己，规划自己的命运？你怎么辨别真实的渴求和环境影响、习惯思维的不同？站在角色的角度始终摆脱不了角色的命运。你以为角色是自己选择的，其实它是时间记忆中的一个连续体，既没有作为者也没有主导者。而一旦你认出自己是谁，所有关于“做自己”的想法都变成无稽之谈。

首要的问题是要看到你现在这个我不是真我。当你看到它不是真我的时候，当下你还能做什么呢？你就不会追随角色带来的各种激情、占有、自我肯定。因为你知道这只是角色需要的，你是被环境安排的不是你独有的。角色的恐惧和你无关。标签也是如此，标签实质是一种外部反映，没有任何恒常和稳定性。当你认出这一点，那你就一定能够放下这种标签带来的记忆连续体，跳出过去的印象，这时候才是真正有意识思考和选择的开始。你不是个被动的角色，你同时也是一个编剧和导演。从最简单的自然角色和社会角色开始认知，你知道它就是一个面具，一个载体。在社会中、在众人面前扮演的一个角色和真实的你无关。

你所收集的一切自我印象，当你意识到它只是标签的时候，它对你来说就不是特别重要，你不会去迷恋它。我们在生活当中经常要扮演角色，扮演一个老板或者职员，朋友、老师或学生，父亲、母亲或小孩。有时也是一个修行人。但是在内在你要知道我并不是这个角色。它只是我临时的一个身份，它不是长久的，它也不是值得依赖和迷恋的。外在的角色在不断更换，但是内在有一个存在性的你始终是一样的。这个和真实的你有关，没有身份认同的你，没有标签，和年龄、环境、时间空间无关的你。这就是“我是”和“我在”，找到“我是”和“我在”的感觉才是时时刻刻要去把握的事情，而不是过去那些记忆。

站在“无我”当中，这样你才能去观察你的个人角色，在这个角色扮演里面你寻求的是什么？或者只是一种习惯认同？有什么个人恐惧和渴求在里面，角色和标签有没有让你无法放下一些个人的伪装和自我欺骗？假如你不能分清真实自我和角色认同其中的区别，那它一定会带来很多冲突。就是你这个角色和其他角色会产生冲突，你的自我设定和他人期待也会产生冲突，其中最根源的冲突就是你个人内在的冲突。因为你不知道自己是谁，真正需要什么，所以你只能认同角色和标签。

我们也可以从个人的关系或者外在的反映里面去觉察，这个东西有没有给我们带来烦恼和限制。如果有烦恼和限制，我们就要去寻找这个内在的根源，而不是满足简单的宽慰和辩解。因为如果不是服务于最真实的自我需求，虚假生活、角色生活迟早会让人厌倦。你会不断地变化生活和角色，但最终你会发现所有一切角色都是在不停地自我重复，虚假的永远虚假，尽管外在看起来不同。我们需要的是不断去剥离这个虚假的自我认同，虚假的东西包裹在外层层叠叠，它需要在每个“无我”当下去耐心地揭开。

你要看到你的思想过程。在整个思想过程里面包含着种种心智的模式和预设条件，这些模式大部分都来自过去，而预设很可能来自对自身不存在的恐惧。在你无法完全清除这些限制之前，你可以去不断消解这些模式，认识到你的恐惧是无意识的，让它保持在一种“不作为”状态。不能去认同它们，更不能去预设任何还没有发生和得到检验的事情。因为如果你去预设、想象任何没有发生和检验的事情，就会增加担忧和恐惧，那你就更放不下你的角色认同了。

S：现在能意识到有真我的存在，也能感觉到真实地表达自我很自在，但是对现在这个我有执着，可能是习气，但不知道怎么改？

Y：在生活的进程当中会把你的习气都带出来。假如在带出来的时候，你能够去有意识地觉察它，你意识到这个东西不是“你”，但是它会阻碍你的灵性自由。当你能够觉察的时候，这个东西就不会持续下去。可能有一些顽固的习气刚开始是比较难消除的，你要反复地觉察和坚定地“不作为”，慢慢它就脱落了。它既然不是实相，它就无法持久。关键是你对它们的警惕性要足够，随时做好与其“战斗”的准备。

S: 我们的习气里，总是有些卡点，就是好像自己觉得自己想通了一些事，但是生活中的经历会告诉你其实并没有过这一关，就还是那个意识的东西没有真正释放掉对吧？

Y：这个习气它是一种隐藏的力量，它是在你潜意识里发挥的一种力量。在显意识层面，我们可以去明白很多道理。比如我们的头脑知道我们有这样的毛病，但是就是去除不了。因为当你遇到事情的时候，你第一反应不是通过头脑的理性来判断，而是你的潜意识，非常无意识地瞬间反应。就好像别人来攻击你，你的第一反应是回击他。别人批评你，你第一反应就是反驳他，这就是人的习气。这个习气不是受你的理性所控制。所以你的理性虽然明白了这个道理，但是对于去除习气没有帮助。问题在于你在那个当下里面没有觉知，你没有在当下里意识到你头脑的反应。假如你意识到你的第一反应的话，那你就可以制止它。比如我情绪一起来了，我马上就看着它。这个看的意识，就是我们的觉知。假如我们没有这个动作，情绪起来我没有看着它，那它马上就会爆发出来。在那个当下你没有觉知，那这个习气就会导致你产生一个无意识的行为。等你平息下来，你再回头去思考，刚才我确实做得不好，但是没有用。因为你现在对那个当下的思考其实是“后知后觉”。后知后觉就是一种头脑式的反省，它没有力量。如果你想变得有力量，你必须随时保持在那种有意识地觉知状态。这样的话，当你有一些情绪，内在有一些想法的时候，你能够看住它。你看住它了，就等于说你把它控制好了，你就不会去冲动地做事情。你没有看住它，它就会向外投射。所以你就失败了。然后你再去反省，再去后悔，改变不了任何既定事实。

所以如果我们想改变我们的毛病、习气、无意识的行为和根深蒂固的业力，我们需要在当它发生的时候我们就去解决它，在当下解决，不要放到后面，不要说等我有时间再慢慢思考这个问题。我们解决问题只能在问题发生那一刻就去解决它。离开了那一刻，你再去思考它，可能那个情境已经发生变化了，你思考的东西可能已经不全面了。因为你思考的时候，你是带着经验主义的，不是当下那个很真实的情况。所以经验主义解决不了根本问题，但是如果你能在当下看到问题的根源，那就可以立刻把它清除掉。我一旦发现这个问题的根源是来自于我的某种心理，愤怒、恐惧、嫉妒、自私等，我就把它清除掉。所以我们为什么要在这里坐这么久，就是要练你们的觉知，练你们的定力。你没有定力，怎么可能在那种突然的情况下保持觉知？你控制不了自己的。但是如果你能够把握、能够练出这个定力，那在任何情况下你都能够先控制住自己的情绪，然后再去觉察那个根源，这样的话我们的习气、烦恼、业力就可以彻底清除掉。

如果我们不这样做的话，烦恼它会一直存留在那里，而且它会不断地循环、重复发生，因为它的机制还在。你必须要深入进去，用觉知深入到它的根部去看，才可以看得到这个机制是如何运作的。它如何绑架了你的情感和思想来实现它自己的目的。而你要拥有这种“看”的能力，你的定力和深入的能力要高于一般的状态。禅修训练就是让你进入到个人很深的内在去观察潜在的意识，去保持觉知。如果我们能做到连续性地保持在觉知状态里，那就拥有使用智慧的能力，再回到生活当中你就会感觉自我把握能力变强了，就没有过去那么无意识，那么散乱、冲动，很多习气没有那么难以改变了。尽可能在当下看清问题的实质就是改变，我们要能够带着觉知去生活，慢慢在生活中磨炼一番，有效解决问题而不是简单明白一些道理。