如是說999

2020-03-23

为什么会有生住异灭？或者说为什么会有缘聚缘散？

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我们之所以看到事物有生住异灭或缘聚缘散的现象，是因为我们对存在的感知有了个体的认识，因为有了个体的认识，所以有了对个体、对个别现象的观察和判断，于是有了生住异灭或缘聚缘散的感知及现象。

意识从整体中分出一部分，看作个体事物，是最初幻觉的开始。在这个幻觉的基础上，幻觉生幻觉，于是有了时间、空间、关系，以及缘聚缘散、生住异灭的幻海幻波，直至大千世界，众生眼中，一片幻象。

因为迷失于最初的幻觉年代久远，天长日久，迷惑的众生根本认不出幻象是幻象，他们把这宇宙间，山河大地，日月星辰，花草树木，飞鸟走兽，人物泉源等一切看作真实的，于是有了大千世界，众生眼中，生老病死，生住异灭，缘聚缘散等一切实幻似实的所谓自然现象。

而实际：一切自然现象，皆心识现象。只是这个幻象如此深远，智浅慧薄的众生看不出而已。因为一切所见，皆似梦幻，所以世间一切生老病死、生住异灭、缘聚缘散皆如幻尔。

换用佛教的语境说，自性见是众生的根本幻见，因为有了最初的自性见，所以有了后面的生老病死、生住异灭、缘聚缘散的一系列幻见。我佛说缘起法，说缘起性空之理，意在以幻灭幻，非是坚立缘起性空为真理。究其实际，一切说教，皆是幻人说幻法，无有真理。

为什么会有生住异灭，为什么会有缘聚缘散？从观察心识起，从了解一切唯心造，一切唯识起。若能明白为什么山河大地相，一切众生相，皆是心识相，便能了解：生住异灭是心识的生住异灭，缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心，大地无寸土。生命感知的世界，唯此一心，别无他物。

一切见，是心遇见了心。真心遇见假心，就像你向镜子里望去，真脸看见了假脸。当你向镜子里望去，你看见镜像——你看见了那张假脸，你感知到那具真脸，和那面镜子了吗？若能看见那张假脸，我称为明心，若能也感知到了那具真脸和那面镜子，我称为见性。我之谓明心见性。

一旦你真明心见性，心自身制造的迷惑淡然而去。向一朵花望去，向一棵树望去，向一块石头望去，向一只猫咪望去，向一个人望去……你在那里明心见性了吗？你是如何明心见性的？在具体的事物上明心见性。若不能在具体的事物上明心见性，若不能在具体的事物上见性明心，你的修行没完。

因为，见性才是真止，明心才得真慧；不然，心如何才能真正的止步？到何处止步？不然，心何以安生！欲得大安定，随处见真性，无上妙智慧，向里看心镜。道友，无量法门，心是宗。诸法的性，不过是心的镜子，我们的修行最终要落到心上，从心起，到心止。因为心是一切迷惑的根本，一切解脱的根本；而诸法净性，只是心的支持，心的镜子。

世间诸法，性净之体，不制造任何问题，是心在制造问题，解铃还须系铃人，所以有问题的人欲解决问题，还得找心去。我们修行，明心自然见性，而见性也只不过为更好的明心、止心，让心有一个自静的方法，安歇的住处。一切还得落脚到心上。所以佛说，心为宗，心才是修行的宗旨和根本。

抟万法归一心，于一心释万有，对这颗心下功夫，终有释然舒朗时。有疑惑，找心去，有烦恼，找心去，有困难，找心去，因为一切从心起，还得从心灭。心心心，明时是妙宝，晦时是祸根；心心心，烦恼不由它，安乐它主运；心心心，千古修行从它起，万年得道非他人；心心心，通者大步朝它去，达者抱回它金身！心心心，是真神，无形无相造乾坤，若人能明这一心，天地森罗挂衣襟。心心心，我今指宝给诸君，有缘径直向它去，返回定是大将军；太平世界邪逆少，将军解袍卧昆仑。

道友，向这一心看去，向这一心行去……修行不是蛮努力，坐于心地使无劲。来，到心中去，解万年迷，释百世惑，脱一时困。

一念行者合十。