如是說999

(2017-07-28 08:52:17)

本人曾写有《时空与生命》一文，文中对时间与空间的定义自成体系，完全出自自己的修行感悟，所以无法找到可以借鉴的参考观点，这使自己感到有种孤立无援的境况，因此也一直想拓宽该理论的运用范围，以证明该理论的真理性。长期以来，有关时空的解释层出不穷，尤其是对时间的认识，林林总总不下数十种，仅一个关于时间本质的理解，有用了数万字最后竟不知所以然的。那么，本人的观点结果又是如何呢？我们不妨先作简单的回顾。

“就如时空一体组成了宇宙，对应的生命其实同样具有二个重要的属性，灵性和形体，灵性和形体一体组成了生命。这样，一个完整的宇宙或生命世界形成了。其中灵性的本质是运动，所谓的‘万物皆有灵’，说的是宇宙中物质运动的状态，在宇宙中一切物质运动都源于动，动是灵的代言词。灵性所对应的是时间，时间是为了证明灵性的存在。‘时间的本质是轮回’，说明灵性的永恒是时间的永远，而不是没有时间的绝对。形体的本质是灵性，形体只是灵性的表现形式。形体的对应是空间，空间是为了证明形体的存在。空间的本质是界限，有了空间，我们才能了解万物的形状，万物运动及分布范围的参数。

时间和空间的关系。宇宙是时间与空间的复合体，空间的运动形成时间，时间的运动形成空间，宇宙空间的界限就是时间运动的轮回圈，又可以叫时间线，时间线和灵性生命线所对应，或者说时间与空间在机制层面是相同的，空间可以说是一种凝结的时间，时间也可以说是一种运动的空间。

时空与生命的关系还有另一种说法，时间为天，空间为地，民间文化中的天地指的就是宇宙，广义的生命（万物）用人来表示，天地人就是一个完整的世界。”（选自《时空与生命》）

这里要作一些补充说明：界限既然就指时间线，所以空间的本质就是时间。“时间的本质是轮回”，轮回通常在佛学中说的较多，其实佛学中的六道轮回仅仅只是修行过程中生命的一种特别表现形态。广义的轮回即道家学说中的阴阳，按现代科学的说法：一切事物运动的元规则！所以说，时间的本质又可以认为是那个太极阴阳的周而复始的变化。

《太极说只是半个真理》一文是本人在传统阴阳学说基础上发展出来的有关层次学说的理论。该理论认为宇宙中任何事物，除了具有阴阳二元关系之外，还存在一个事物本质和形式的层次关系。如果说事物的阴阳二元关系体现的是创造原理；那么，事物本质和形式的层次关系体现的是发现原理。这二种关系运用于生命系统，分别代表的是生命的双向运动，前者为创造或分裂；后者为发现或回归。

生命既然如此，经我们的进一步推理分析，时空同样也具备这些条件。时空作为一个整体，它的对立二元即是时间与空间，和阴阳的关系一样，时间即空间；空间即时间，它们体现的是平行的互变关系。这是时空的第一属性；时空的第二属性是一体二面即本质与形式的关系，时间为本质；空间为形式；它们体现的是因果关系或上下的层次关系，即上层世界的空间又为下层世界的时间，它们并不是平行关系。有关这类说法，道学的太极阴阳学有些欠缺，而佛学的色空说已经反映出了这一点，只是感觉没有太多的人去充分发掘这套理论，是否本来就没有充分意识到这一点？

我们这样的理解是否具有科学依据？可以说，直至现在，科学对时空的解释一直处于一种模糊的阶段，大致把时空作为物理学概念来进行理解，如认为“空间和时间是事物之间的一种次序，空间用以描述物体的位形；时间用以描述事件之间的先后顺序，空间和时间的物理性质主要通过它们与物体运动的各种联系而表现出来。”这样的解释固然没错，不过其针对的对象主要为物质世界，用于宇宙观方面的解释，就显其片面了。

这里再通过一些其它方面的说法来应证我们观点的合理性。柏拉图对时间的解释：造物主创造出世间万物之后，要体现某些东西的永恒性。但是所有东西永远都没有形变，没法区别出可朽的存在和不朽的存在。于是就引入了时间，可朽的存在表现出形变，而不朽的东西永远保持统一。康德从哲学角度认为，时间和空间都是表示存在的先天形式。上述观点中柏拉图体现的是相对论，时间即运动，时间即变化，这里的时间完整地理解应该指时空。存在于时空中的事物都是可朽的，难免生死。康德提出的时空存在是证明什么呢？是通过时空证明生命、万物的存在，同时，时空的先天性，体现的是它的层次属性。

现在我们不妨来作一下概括的解说。“一”为创世之本体或整体，无论称之为上帝、道、法性皆可；“一”的统一对立是什么？道学称阴阳二气，我们这里指的是生命与时空，显然，这里视生命和时空为同一样的事物，生命即时空、时空即生命。又显然，这里的生命是终极或者说最高级性质的，那就是佛生命，和其对应的时空就是宇宙，宇宙也可以视同生命，佛的无量寿、无量光和宇宙的器世界结构并无本质的差别，这在佛经上是可以找到依据的。

“一”的一体二面是什么？是本质与形式属性，本质就是“一”，超越于生命；形式就是生命与时空（佛与宇宙）二元。当生命具有多层次时，时空也同样具有多层次，每一层就是一个相对独立的世界。这里体现的是层次关系。

本质与形式的特点：本质为实相世界，形式为现象世界；本层次的现象世界同时又构成下层次的实相世界；本质相对于形式，本质为空，形式为有；本质为无形，形式为有形；对生命而言，本质为灵性，形式为形体。

恐怕大多数人对时空即生命会不理解或者不赞同，我们这里再作解释。在科学界，不少观点把时间和空间看成是一种假象或人的错觉，其实现象世界的所有包括生命都是如此，因为它们本来就是事物真相（本质）的形式！在二元世界，当没有时空时，生命也同样不存在，是时间运动造就了生命的灵性；是空间形态造就了生命的形体。同样，当没有了生命，时空也就失去了意义，所以它们之间是互为依存，缺一不可。而从“万物皆是命”广义角度理解，没有了时空也就没有了一切，时空是让“空”转换成“有”的根本条件。

在古代神话中，宇宙是“盘古”；太阳是“阿波罗”；地球是“盖娅”；还有“紫薇星君”、“太白星君”等等，这些以神生命形象代表的星座，看来并非是随意的杜撰，以本人的理解，她们代表的就是时空生命，代表的是一个群体概念的生命，时空从根本上奠定了这个世界的规矩和秩序的总和。古人认为君权神授，统治者自称受命于天，故谓之天命。时空生命就是天！

不过，在论述时空与生命关系过程中，尽管时空（天地）很重要，我们坚守的观点仍然是以生命为本，这个理论是完全和进化论背道而驰的，进化论认为人是物竞天择，不断改变自身去适应环境的产物，我们的理论则和物理学中的人择原理相近似，认为是为了适应人类的最终出现，时空才具有现在这样一个能让人生存的的状态。非常可能的是：我们今天有关时空与生命的探索理论，将形成一套与过去观念很大不同的新的思想体系。

张工

 2017.7.28日

 http://blog.sina.com.cn/ztg126