Inner explorer 新人类扬升意识
2019-10-31
—— 禅修最终的目标是去体证和确认我们的自性，它既不是短时的过程，也不是漫长的过程。短时的过程带来自欺的可能，漫长的过程则是懈怠停滞的表现。真正的禅修，一步一脚印，一阶段有一阶段的收获。每一个阶段所要经历的学习体验都会有，但不意味着每个人经验的完全一致，也不意味着每个人在某阶段学习的重点完全相同。如果是正确禅修的话，按照一般身心转化的规律，十年到二十年的时间就可以达到目标。
—— 从身体的轻安开始，到气脉的静止，到心的寂灭，再到自性的本体，有时候快得如同闪电。但这种情况只能对开悟的人有可能，我们多数人的情况只能是一层层透进去。先达到身体的内部，清净身体质碍，调和身体四大元素的平衡，疏通经脉。地（肉身、沉重之气）、水（体液、郁闷之气）、火（体温、躁怒之气）、风（呼吸、妄想之气）这些都是禅修初始阶段需要调整的目标。
为了完成这一阶段的目标，需要从生活方面来辅助调整，饮食清淡、生活规律有利释放身体中的浊气，适当锻炼、动静结合有利于疏通经脉。特别是男女过了三十左右岁的年龄，精力逐年下降，这是供养生命的精气停止生长开始耗损的缘故，所以必须通过调整补足精气，才能挑战更高的层面。补充的精气要大于损耗的精气，这样才能化解身体的质碍。当我们的气脉调整到一定程度，禅修的时候身体的感觉就没有了，进入到 “ 空 ” 元素，感受到一个非常静谧无边的层面。但这个层面的空并不是自性的空，这个空是平衡身体内部元素带来的，随时都可能改变，并不是自性本来的空。如果不执著于此，经过一段时间意识就准备好进入到第二个层面。
—— 第二个层面，是感受知觉的层面，用我们的五种感官和感官对象来表示。眼根被形色吸引、耳根被声音吸引、舌根被食物吸引、鼻根被气味吸引、身体被触受吸引。所以这个阶段的学习重点在于切断五根和五尘的相互吸引作用。
通过弃绝感官欲望，让感官得以清净，这样在禅修当中才可以用心专一、保存精气。一旦外感官清净下来，精微的内感官就会打开，可以让感受知觉进入到更微妙的层面。在这个层面所有的动静、苦乐、身体的疼痛不适这些情境仿佛虚幻的事物，容易被调和掉，如果各种感官作用起不了了，是感官的源头被切断了。这时外境触受无法影响心的专注，即使身处闹市也是如此，这时候就进入定的状态。定久以后身体发出轻安和光明，准备进入到第三层面。这个阶段需要我们的身体拥有更多的能量才能完成对感官的控制，也只有通过更多的能量推动才能感知到光的层面。
—— 第三个层面，是思想作用的层面，各种思想妄念游离不断，要把思想完全控制住，我们的顶轮、气息管道、中脉必须是足够畅通的，当这三个部位充满能，思想就自然停止。但是不可能一开始就做到一点妄念都没有，首先需要和妄念拉开距离，拥有充分的觉照。如果意识和妄念脱钩，我们就可以自如主宰思想的作用。
在这个层面，身体和大脑会有进入深眠的感受，但是意识仍然是清醒的，所以没有梦境和昏沉。头脑偶尔的呢喃似乎和自己没有关系，这时候会产生一种更微妙的喜乐和光明，能够感受到精微能量在身体内部的游舞，并和外在的精微能量场没有分隔。当能量也静止下来进入一种没有任何感受的状态，就准备进入第四个层面。
在这个阶段需要我们更有觉知能力，平常生活状态我们只能觉知较粗的念头，较细的念头只有在禅定当中才能觉察。觉察就是为了清除它，看清它的根源和本质，不能让它保留在我们大脑的潜意识当中。有了禅定力，在生活当中的觉察才能达到不放过任何一个念头，觉知永远走在念头前面的洞察能力。如果我们生活当中还有很多业力问题没有处理好，到这一阶段就很难再突破，所以这时我们需要回头看看什么在困住我们。
—— 第四个层面，是心摄受的层面，在这里身心活动被摄受到如如不动的境地，很微细的念也控制住了，身心仿佛凝固了一般，一切生灭现象到这里就停止了。这时候心充满了解脱大力，能够转化任何可能出现的烦恼和妄想。在这个层面本性的智慧就能够自动升起。
在这个阶段，心轮必须完全打开，任何心脉的支脉都不能有堵塞，这样才能切断任何情感波动的源头。心轮要前后通透，才能感知到那个没有限制的自性本体。一旦没有波动，自性的本然状态就会自然显现出来，这并非努力的结果，但和前面的努力也脱离不了关系。这个阶段我们的心要足够地精微、清净、有力。要象墙壁一样，外缘进不来，内在的想法出不去。
这时候一直在观照的意识也进入沉寂不再有所作为，证悟的意识和能证的所在就进入泯灭，因为这些主客对立本身都是意识创造出来的幻觉。这是达到了真正的合一（本就是处于合一），达到了自性本体。体验了一段时间才能确认它是否是不生不灭的所在，然后才进入第五个层面。
—— 第五个层面，只有意识的分别念尚有保留，通常不会完全把意识灭掉，如果意识灭掉了，世界也不复存在。但要把那些微细的分别念灭掉，这些分别念是我们对世界、生命、灵性、个人长期形成的错误认识和理解，也是某种与生俱来的执念，当我们完全了解了自性就达到一种淡然无为的状态。如果我们体验到一个非常祥和宁静的地方，全然一体的融合，带来慈悲、无我、无智、无得的感受，但这种感受并不是个人有意主导的，这就是自性自证的显现。但如果从这个层面再回到身体意识，所有的阶段体验都会保留（从此不再迷路）。
在这里既不是有也不是无，没有人可以去宣称这个 “ 是什么 ” ，它不是个实体，但又是实实在在的真实，不容怀疑（如果还有怀疑就不是真实的）。心言路绝、言语道断，这也是终极实相被认识的方式。 “ 成为它 ” 就是认识它的方式，一旦体征它所有世间、非世间的执着烦恼都会脱落，轮回的枷锁将不复存在。这时候禅修就结束了。但是因为我们的心不会让我们一直停留在那里，所以后面还是会继续禅修，但这已经不是一个 “ 奋斗 ” 的过程，而是享受融合的过程，无欲的极乐本身就是满足。一旦和终极实相连接上，一个人就获得了永生的资格，无限的灵性宝藏就可以去开发和使用了。
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