如是說999

一、孙猴子的自由

说到自由，有两种：

一是孙猴子的自由，

一是如来佛的自由。

孙猴子的自由代表强大自我的自由，

人们一说到自由基本就是指的这种，

他们一生所努力发展的，也是这种自由。

如果发展孙猴子式的自由，

你自由的极致，最多也就达到孙猴子——

上天入地，无所不能；腾云驾雾，瞬息而至；

甚至不怕死，敢与阎王斗……

即使你有这等本事或能力，达到这种神通，

就真的自由了吗？

乍一看，从外在看，孙猴子好像是自由的，

但它是不自由的。

因为很深的无明，

像孙猴子这样的人身处不自由中，但他们感觉不到；

有细微的苦他们不觉，

那被他们每日的躁动或嗔痴所掩盖。

孙猴子被自己的习性所锁住，

但他不知道；

时时处处，有密密如水珠般的苦，

但他不觉晓。

因此，从某种意义上说，

孙猴子这类人才是可怜的，才是佛所说“可憨愍者”。

这种人比起那些没本事的，感到不自由的人，

更加难以唤醒。

二、如来佛的自由

什么才是真正的自由呢？

如来佛一般的，

如来佛一般的自由才是真正的自由。

如来佛的自由是什么样的自由？

没有任何习性的力量（自我是习性力量的另一种说法），

任何习性的力量都不能将他带动一步，

他时刻处在大光明藏中，对自身内外所发生的一切了了分明。

他不用上天入地，腾云驾雾，

他就坐在本位，如如不动，将整个天地囊括进来；

他不用从阎王殿将自己的名字勾去，

阎王来了觅遍三界找不到他那要生要死的人。

孙猴子的自由是在轮回里自在穿梭的自由，

但他的最大程度也没脱出轮回；

如来佛的自由则不同，如来佛出脱了轮回，

轮回只在他里面旋转，甚至根本就没有轮回的幻影生起。

如来佛荡尽了自己的习性，

息灭了他从前习性的幻影——孙猴子；

因此孙猴子死，而他获得了新的重生，

这种自由，只有死过自我或自我死了的人才会体会到。

如来佛的自由是安详的自由，

安详是自我息灭一万年后的自由。

安详不是有稳定的自我或慈悲的自我，

安详是自我消失一万年后的自然状态。

如来佛拥有的安详的自由，

远离激情，但生机勃勃；

不显强大，但没有任何力量战胜它；

他的自由像树独享它的生机和力量。

三、假佛的自由

有另一种自由，十分特殊，

它是自我的假死——假佛的自由；

那自由是：幻觉的自由，自由的幻觉。

有一类修行人，

以为自己开悟了——自己的自我死了，

他感觉他在享受“没有自我——佛的自由”，

然而那不是真的，他在享受一种假佛的自由（佛也有假的）。

他在享受的，

是一种没有“管束”——没有觉察的自由，

那是孙猴子的化身之一，

是习性换了一种错觉环境在继续放纵而为。

开悟前没有修治习性，开悟后没有修治习性，

一个人根本不可能得到真正意义上的、超越习性的自由。

如果他感觉自由，

那是向习性屈服，与习性同流合污的自由。

习性虽然是虚幻的力量，

但虚幻非常有力量——不管你开悟不开悟，

它怎么可能自动消退呢？

所谓修行，也主要是修治习性的。

从没见过不修而成的佛。

有人以为开悟后“不修而修”就是不修，这是错误的。

开悟后“不修而修”，并不是不修，

而是指修的方式和从前不同，以无为而为，切莫错解。

修行者，你拥有的是孙猴子的自由？假佛的自由？

还是如来佛的自由？

要拥有自由，就拥有如来佛般的，

不要孙猴子的自由，也莫要假佛的自由。