原创： Inner explorer 新人类扬升意识
2019-05-27
第四期 A ： 期望和梦想
提问： lnner 回答： yachak
（由于时间和字节的限制，这里只能精选其中一部分。
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L ： 修行应该抱持一种什么样的心态？丘扬创巴在《自由的迷思》中说，我们要像一粒沙般努力，不抱期望，全无梦想。如果我们全然地失望，不抱期望，我会觉得连觉醒的希望也看不到。
Y ： 不抱期望不是说你不用心去做一件事情，或者说你没有投入热情。不抱期望是说你很认真去做一件事情，但是你做这件事情不是为了实现某个（期望的）结果。假如你带着想要实现某个结果去做这件事情的话，你是非常容易失去信心的。因为你越想达到那个结果、目标，你就会发现它越来越遥远，越来越艰难。就像你越想得到一样东西，你就越感觉这个东西好像离你非常遥远，因为你不得不把时间考虑进来。
当你把时间因素考虑进来的时候，你在这个努力当中，你就完全是目标性的，完全是在时间线上的努力。但其实修行是完全不看重时间（概念）的，因为它要求你完全地能够活在当下，如果你能利用好每一个当下，在每一个当下里去努力的话，那所谓的时间其实并不是那么重要，甚至你都可以完全地舍弃掉时间这个概念。因为正是时间创造了一个距离感，创造了一个想得到什么的欲望，它其实是不利于你找到那个修行的重心和关键点。其实修行的重心和关键点就在于你充分地利用好每一个当下，去观照好每一个思想念头、包括你的言行，从这些方面入手，不断地去改变自己、完善自己，这就已经达到了修行的目的。
假如说你是为了达到某个目的、获得某些东西而去做一件事情的时候，那它就完全是头脑式的，这种修行其实是违背你安住在当下的，它其实不是在修正你的心，修正你对事物的完整理解，它甚至会强化你的头脑。当然在修行过程中，你还是可以通过头脑做一些计划，设定一些小目标，但是你不要带着很强的要得到什么东西的欲望去做。因为这样你和追求其它世俗的目标是一样的，本质上没有什么不同。它会增强你的个人欲望、你的自我感、一个始终挥之不去的自我阴影。但是修行很多时候是要放下你的自我感，放下你的头脑。
因为只有这样你才能跟当下有一个很深的连接。如果你在当下都有一个连接，你就会找到一个临在，你能找到内在的一个存在感。当你找到一个存在感，你就知道，其实“我是”就是修行的目标，你就要达到一个“我是”，而不是达到一个“我是什么什么”这样一个目标，你就是回到你的中心，回到“我是”，这样你就已经完整了。当你感受到“我是”的时候，其实你就包含了一切。也就是你最深的那个自我，那个最核心的、最完整的，它其实是没有任何身份的，它没有任何目标，也不是要去到哪里。在当下里面，你找到那个“我是”的时候，你已经达到目标了。
你不可能在时间里面创造一个“我是”出来，你本身就已经存在了，但是你却想要去创造一个属于未来的你自己，这些都是头脑的幻象，因为只有头脑才会创造一个现在的我、过去的我以及将来的我，完全不同的属性。但是就你真正要达到的那个我，就是你的真我而言，你根本就没有地方可以去。不管是在过去、现在还是未来，你的本质、你的真我永远都是一样的，你不可能变成另外一个真我。所以你要明白，这种想要变成什么什么的都是头脑的一种野心，它不会把你带到任何地方。
你说我想要解脱，如果这个宣称是来自头脑的话，你是永远都解脱不了的。因为头脑的本质就是不解脱的，它是属于时间的、属于过去的，它永远不在当下。所以当你说要去达到某个目标的时候，其实你已经在脱离当下了。但是假如你的头脑是在为将来的某个目标立下一个决心或者热情的时候，你可以接受这种能够反映你内心的决心和热情。但是你也知道头脑的宣称不可能完整地代表你内心的真相。也就是说，你的努力目标并不在于未来，而是（在当下）完全地连接你的内在，让你的内在那个完整性完全地呈现出来，不断地从内在完整性中获得一种充实感，这样其实就达到了修行的真正目标。
因为这种努力它是需要你日复一日地坚持下去，不断地找到内在那种完整性——那种充实感、那种安定感、那种平衡、那种带着觉知去行动的有意识的主动性，那其实你已经处在修行当中了。这样的话，你根本就不会去想，我什么时候才能达到解脱，我什么时候才能从痛苦中解脱出来。因为当你每一天，甚至每一刻都在朝着内在的感受，不断提升内在那种感受去努力的话，其实你是不会去问这个结果，不会去关注这个时间的。因为所有的结果、所有的解脱，都只能在当下发生。如果你没有在当下去解决它，你期望未来会把它解决掉，其实你就已经错失了当下。
你的努力必须在当下里完成才能结出果实，你必须一个一个问题地解决，而不是幻想有一天突然所有问题都解决了，那是不可能的。修行就是一个问题接着一个问题不断地去解决，慢慢你就会靠近你最终想要的那个结果。
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