原创： Inner explorer 新人类扬升意识
2019-02-10
不求生
不去追求那些超出需求之外、虚浮不实、迷乱心神之物，不求生似乎是一种无欲无求的态度，但其实这里面包含着对生死来去的真正认识和觉悟，不求生不是一种消极的生活方式，不求生不意味着求死，而是积极地去创造另外一种存在性。
消极只会转移更多负担给他人，不求生应该为自己的选择承担责任。无为不是对生存本能的一种对抗，或者对个人自由的放任态度。无为要效仿的是天地万物的自然运行规律，在不伤害自己和他人的基础上，以最简单省力的方式来获得存在的满足。
有求必有所得或所失，无求便无得失之心，所以不求生主要是一种觉悟了的生活智慧，回归朴素自然的天性。求生的本能冲动越高，所涉入的人事纠葛和善恶是非就越复杂，因此日久必定心神不宁、灵性迟钝，甚至堕入邪道。反之求生的本能越低，由得失分别心带来的烦恼就越少，人心就趋向至简和中道，因此更容易不费力地达到人生的安乐幸福。
求生也必然涉及到相关的知识、技能和经验领域，对不求生的无为态度而言，知识和经验只能发挥在生活的某个领域，而这个领域无法代表生活的全部意义，甚至当知识和经验充当了内在直觉部分的权威，对生活意义的感受将会变得扭曲和混乱。只有无为的智慧可以指导生活的全部领域，因为它是超越心智的一种大知，不依赖主观和私欲，拥有它自己的逻辑，可以全方位俯瞰生活的每个部分和细节，调整着人生的每一步方向。
不求生的境界也许会被看成是不为世间名利财色所动，“淡泊以明志，宁静以致远”的高尚操守，甚至不为自己带上超然于世的隐士光环，以表明和世俗的决然不同。但是不求生并非有一个精神境界可以追求，它是自然无为的，一种没有经过任何思想推理和渲染的存在，和生没有对立，和死非一异也。
在生里面体验着某种程度的死亡，但是又和死亡的一般意义相距甚远。它是充实的、自由的、简单的、不匆不忙的，它是神秘和难以定义的，是一种从头脑的惯性抽离出来行走在寂静中的认知方式，也是一种接近于“禅”的没有目标和挂念的生活方式。
不求死
厌倦生、寄望其它空间、天堂或极乐世界、来世福佑、崇拜精神不朽等都是求死的一种活法，这在宗教信仰里面尤其看重，此生可以活得罪孽和不堪，但是希望死后可以活出更高的存在状态，或者通过死亡达到最高的灵性体验和解脱。死亡有时也可以成为一种和神圣律法讨价还价的生意，不遵守生时的清净，却幻想死后的逍遥。
不求死不反对信仰，但也不象世人因不了解死亡而恐惧避讳，不把死作为生的对立面，而是把生死看成生命进化的两个孪生伙伴，没有孰轻孰重。生和死不是一个需要时间和地域来衡量的问题，生死本来无二，生不代表永恒，死不代表结束。在生里面体验死，在死里面体验生，这是对生死的完整领悟。生不值得恐惧，死也不值得期待。
不求死就是把当下的存在看做永恒的一点，在死的体验中有真正的不死，这和普通意义上的生死无关，反而更超越的“生”需要通过体验“死”来达成。认识并体验到灵的不生不死就是超越生死的永生状态，而生死不过是其表面的一个小小瞬间，只要灵苏醒过来，那么对死亡的一切恐惧和想象都化为乌有。
看清求死和求生一样，同样是内在某种错谬、欲望或恐惧的驱使，是无明的表现。只要还有这样的无明，永生的本性就无法示现自己。了解自己的本性无生也无死，所以不求死就是不活在妄想、幻想、迷情的虚假世界里面，只要有片刻的妄想就有片刻的“生死”。只要远离无明的蛊惑，本性自会证悟自己。
某种程度上，正是因为体验“活着的死”，所以才有对死亡的绝对把握和信任，但除非一个人现在就开始体验这种“活着的死”，不然在死亡降临的那一刻，他将迷失在生的依恋里面、死亡的恐惧里面，再次进入生死的循环。
不求解脱
一个内心清净到无一物的人，本身就是解脱的，因此对解脱的欲求就不会升起。回归本性的人就好像回到水里的鱼，挣扎是不可能的，甚至连解脱的想法都是多余的。但是当鱼还在想象的岸上之时，挣扎会增强渴求解脱的力度。而那些连挣扎都不会的鱼是注定要渴死的。
解脱是没有解脱可求，没有生死可了，只要还有生死来去之念就不是真解脱。鱼在水里面不会去问水在哪里，处于解脱当中就不知道什么是解脱。如果还有个解脱存在就是作茧自缚了。鱼不曾离开过水，水也不曾离开过鱼。是什么造成了这样的错觉？是心营造的梦幻让其感受不到解脱就在眼前。是对生的无止境追求导致对解脱的迟钝，是这种迟钝引起的受缚状态倾向对死的幻想。
参透生死自然就是解脱，它可以无限遥远也可以无限接近，关键是人心的清净无染。生死它不是一个对立、来去，不是一个真假、而是一个幻，但是站立在实相中就连幻的概念也不需要。因为在幻里面确实没有什么可得到的，没有什么可解脱的。这就是真正的无为，是道的本然状态。但在无为里面是可能无所不为的，它也是在无限地自我创造当中。
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