原创:亚瑟·鲍威尔 翻译:Andy Chow

  2019-02-02

 

 

(1) 《第一章 总体描述》   (2) 《第二章 组成和结构》   (3) 《第三章 》(星光体的色彩及表达) 

 

 第四章 功能

 

星光体的功能可以粗略地分为三个大项: -

1. 令人能够有感觉。

2. 作为心智和物理物质的桥梁。

3. 作为意识和行动的独立载具。

 

我们会顺序研讨这三项功能。当人要以「原理」来分析,例如以显化生命的模式,四个较低的原理有时会被称为「低等四要素( Lower Quaternery )」: -

肉体

以太体

普拉纳( Prana )或生命力

卡马( Kama )或欲望

 

第四个原理卡马是在星光体中的生命显化和受它的条件限制:它的特征是感觉的属性,最基本的形式是感官,而最复杂的形式是情绪,在这两者之间还有很多等级。这有时会总结为欲望,就是根据它们带来的是愉悦或痛楚,而受物件吸引或抗拒。

 

因此,卡马包括每种感觉,而可以被形容为激情和情绪的本质。它包括所有动物的欲望如飢饿、口渴、性欲:所有激情如低形式的爱、憎恨、羡慕、嫉妒;它是为有情存在、为体验物质带来的喜悦的欲望 - 「肉体的情欲、双眼的欲火、生命的骄傲。」

 

卡马是我们内在的兽性,丁尼生的「猿与虎」,这是最会绑定我们在地球上的力量,也以感官的幻象,在所有更高的渴望中桩定我们。它是人的本质中最着重物质的,也是很快就绑定他到地球上的生活的。

 

「它不是分子构成的物质,最少不是整个人体,肉体( Sthula Sharira ),它是我们所有「原理」中最粗略的,但肯定是处于中间的原理,真正的动物中心;而我们的身体只是它的外壳和不用负责的因素,它在一生人中作为我们内在兽性的媒介。」

 

(神秘教义第一册, 280-1

 

卡马或欲望也被形容为阿特马( Atma )或意志的倒影或低等面向,两者不同之处在于意志是自我决定的,而欲望是因受周围的物件吸引或抗拒而行动。因此,欲望是失去冠冕的意志,物质的俘虏和奴隶。

 

另一种与卡马相关的方式被欧内斯特·伍德先生在他的图画书七道光束:卡马( The Seven Rays: Kama )中表达得很好:「表示所有欲望。而欲望是爱转向外在的面向,对三个世界事物的爱;同时正确的爱是对生命的爱和对神圣的爱,属于更高的或转向内在自我。」

 

对于我们在这本书中的目的,欲望和情绪经常被用作实际上的同义词:可是严格地说,情绪是欲望和智慧的产物。

星光体经常被称为卡马形相( Kama Rupa ):有时在较旧的专门术语被称为动物灵魂。

 

由外在击向肉体的冲击会以普拉纳或生命力为媒介传达成振动,但它们只会维持为振动,只是物理层面上的动作,而不是卡马这将振动转变为感觉的感官原理。

 

所以,在到达星光中心前,愉悦和痛楚都不会出现。于是,卡马加入普拉纳被说为「生命的呼吸」,这个散发到身体每个粒子的活力加上感情的原理。

 

看起来某些肉体器官特别地与卡马的运作有关联:其中有肝脏和脾脏。这里可以注意到卡马或欲望在矿物王国只是刚刚开始活跃,以化学亲和力表达出来,而当然在植物王国中就发展得更好了,这从使用低等星光物质上远要强的能力可见一斑。

 

植物学的学生觉察到喜欢和不喜欢,例如欲望,在植物世界中比矿物世界中要明显得多,很多植物为要达到目的,表现出极致的创造力和睿智。

 

植物对有爱心的照顾会很快作出回应,也会因人向它们发出的感觉而受到显著的影响。它们喜欢和会回应赞美:它们也能够有个体的依恋,以及愤怒和不喜欢。

 

动物能够体验所有程度的低等欲望,不过体验高等欲望的能力就较低。然而它是存在的,在个别例子中,动物能够显化非常高质量的感情或虔诚。

 

现在来到星光体的第二项功能 - 作为心智和物理物质之间的桥梁 - 我们要注意物理感官受到的冲击会被普拉纳向内传送,再因位于卡马中的感官中心的行动而成为感觉,然后被末那识( Manas )或心智感知到。

 

因此,没有透过星光体的总体行动,外在世界和人的心智就没有连结,物理冲击和心智对这些冲击的知觉之间也没有了连结。

 

反过来,当我们思考时,我们内在的心智物质就会启动;于是产生出来的振动会传送去我们星光体的物质,星光物质再影响到以太物质,这反过来作出在稠密的物理物质,脑袋的灰质。

 

因此,星光体实际上是我们的物理和心智生活之间的桥梁,担任从物理到心智和从心智到物理的一个振动发送器,而事实上主要是通过这种不断的振动来回去发展。

 

在人的星光体进化过程中,有两个不同的阶段:星光体首先会发展到一个相当高的地步,成为一个传送载具:然后它会发展成为一个独立的身体,人就可以在星光层上运作。

 

人之中,正常的脑部智力是被卡马和末那识的联合所产生,这个联合就是经常说的卡马 - 末那识( Kama-Manas )卡马 - 末那识被 H·P· 布拉瓦茨基形容为「人的理性、但地球化或物理的智慧,被物质所包围和束缚,因此受到后者的影响」;

 

这是在幻象层面运作的「低我」在想象自己是真我或 Ego ,于是掉进佛家所说的「分离的异端( heresy of separateness )」。

 

卡马 - 末那识就是带有欲望的末那识,也被如画地形容为末那识对外在事物感兴趣。

 

可以顺便提一下要清楚明白一个事实,就是卡马 - 末那识属于人类的人格,它透过肉体脑袋发挥功能,这对于完全掌握轮回过程至关重要,并且只要意识超越不了脑袋的机制,前世的记忆就不足以表示出来,这个机制加上卡马的机制,令每一世都是新开始,于是不会和累世有直接的接触。

 

末那识自己影响不到肉体脑细胞的分子:但当它联合卡马时,就能够启动物理分子和因此产生「脑部意识」,包括我们平常知道的脑部记忆和人类的所有心智功能。

 

这当然不是高等末那识,而是与卡马关连的低等末那识(例如心智层的最低四个等级的物质)。在西方心理学,这卡马 - 末那识变成被称为思想这个系统的一部分。

 

形成人的高等本质和低等本质之间的连结的卡马 - 末那识是生活中的战场,还有我们之后会看到,它在死后的存在扮演一个重要的部分。

 

与末那识和卡马相当接近的联系是印度教徒说人有五个鞘,其中一个就是用作智慧和欲望的显化工作: -

 

1 妙乐所成身( Anandamayakosha

   极乐的鞘

   菩提

 

2 识所成身( Vignanamayakosha

   鉴别的鞘

   高等心智

 

3 意所成身( Manomayakosha

   智慧与欲望的鞘

   低等心智和卡马

 

4 气息所成身( Pranamayakosha

   生命力的鞘

   普拉纳

 

5 食所成身( Annamayakosha

   食物的鞘

   稠密肉体

 

在摩奴法典( Manu )使用的分类中,气息所成身和食所成身是归作一类的,被称为本质自我( Bhutatman )或元素自我,或行动的身体。

 

他称识所成身和意所成身为感觉的身体,给它起了灵魂( Jiva )这名字:他为这身体定义为觉知者,克希特雷亚( Kshetragna ),变成感受到愉悦和痛楚。

 

在它们外在的关系中,识所成身和意所成身,特别是意所成身和提婆( Deva )世界有关。提婆被说成「进入」了人身,这里引用的是元素的主神( Deities )(看第二十一章)。这些主神会引起人的感官,将触碰从无感觉变成有感觉,或从内在认知到触碰,这基本上是一个提婆的动作。

 

所以,当与所有这些低等提婆的连结获得至高无上的控制时,就会令人成为宇宙所有区域中的大师。

 

如上所述,无法影响脑部大粒子的末那识或心智投射出自己的一部分,例如低等末那识,再用星光物质包裹那部分,然后在以太物质的帮助下,渗透出生前的小孩整个神经系统。

 

来自末那识的投射经常被称为它的倒影、阴影、光束,也有来自其他寓言的名称。 H·P· 布拉瓦茨基写出(神智学的关键第 184 版):「一旦被监禁或转生,它们(末那识)的精华就一分为二;

 

就是说,本应是独立实体的永恒神圣心智的光束,假设有了双重属性,就是 (a) 它们必不可少、固有、有特性、立志于天堂的心智(高等末那识),和 (b) 人类的思维质量、动物思维的质量、以人脑为先的合理化、欲望主导或低等末那识。」

 

因此,低等末那识陷入四要素中,可被视为一只手握着卡马,而另一只手则留着握紧它的父亲,高等末那识。

 

究竟它会被卡马完全拉下来,并且断离三元合一(阿特玛 - 菩提 - 末那识)去到属于它本质的地方,还是它会胜利地将在地球生活的纯净体验带回本源 - 这是生命 - 并在累次连续转世中设定和解决好问题呢。这一点会在死后的生命这章节中深入探讨。

 

因此,卡马提供动物和激情的元素;低等末那识将这些合理化,再加上智慧的能力。人就在生命中将这两个原理交织在一起,并很少分开来用。末那识可被视为火焰,卡马和肉体脑袋为喂养火焰的灯芯和燃料。

 

所有发展好或没开发的人的自我都有着相同的精华和物质:而会令人成为一个伟人或一个庸俗愚蠢的人是肉体的质量和组成,以及脑部和身体传送和表达真正内在的光的能力。

 

简略来说,卡马 - 末那识是人的人格自我:低等末那识带来个体化的触觉,令人格认为自己是「我」。

 

低等末那识是来自不朽的思想家的一道光束,照亮着一个人格。通过赋予预期、记忆和想象的力量,低等末那识屈服于感官和动物本质带来的愉悦感。

 

虽然在这本书中不太可能深入探讨末那识和心智体的领域,然而,在这个阶段可以帮助学生补充一下,安住在末那识的自由意志、末那识是玛哈特( Mahat ),即宇宙心智的代表。

 

在肉体的中的人,低等末那识是自由意志的代理。末那识带来自由的感觉,这个我们可以规管自己的知识,高等本质可以主宰低等的。因此,以末那识而不以卡马去辨认意识,是一个走上自我控制路上的重要一步。

 

末那识的天人交战,就是证明自己本质是自由的最好证据。自我的临在和力量允许人去选择顺从欲望,还是克服它们。当低等末那识征服卡马时,低等四要素就会处于正确位置,服从高等三元合一 - 阿特玛 - 菩提 - 末那识。 我们可以下面的方式为人的原理分类: -

 

   阿特玛

1 菩提              不朽

   末那识

 

2 卡马 - 末那识 有条件地不朽

   普拉纳

 

3 以太体          凡人

   稠密身体

 

我们现在来说一下星光体的第三项功能 - 作为意识和行动的一个独立载具。我们这部分课题的完整论述 - 星光体在自己所属层面的运用、发展、可能性和限制 - 会在接下来的章节一步一步地探讨。

 

就目前而言,只需简要列举星光体可用作独立戴具的主要方式就足够了。就是以下几项: -

 

1. 在原本清醒的意识期间,例如肉体脑袋和感官都完全清醒,星光感官的力量可被带进行动。其中一些力量对应于肉体具有的行动的感官和力量。 它们会在下一章节,脉轮中探讨。

 

2. 在睡觉或发呆期间,星光体是可以从肉体分离出来和在自己的层面中随意移动和运作的。这会在睡梦中的生活这一章节中探讨。

 

3. 星光体的力量可以发展,让人可以有意识和随心所欲地在他选择的时候离开肉体和在意识不会中断下进入星光体。这会在意识无间断这一章节中探讨。

 

4. 肉体死亡后,意识会脱离并进入星光体,取决于几个因素,在星光层开展的生活的强度和持续时间变化很大。这会在死后的生命这一章节中探讨。

 

我们的课题这些分支带来的许多衍生,将构成剩余的论述的主要部分。

 翻译:Andy Chow 

 转载自新亚特兰蒂斯

 https://mp.weixin.qq.com/s/Tlhugyyrvpif2wGKXw4ZQg

  (图文来自网络,版权属于原创)

 

 

 

全站熱搜

如是說 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()