2019-01-16

 

 

(一)出体

 

有一种出体,不需要濒死,不需要打坐,甚至不需要任何敛神静气等。它不是你的神识出来,而是你的觉光出来。觉光显发,遍满天地,平等地照着你的色身及周围的一切。于自性中,佛光普照,谓之出体。

 

此体出时,照见身外身,看到梦中梦,令人得解脱,不复生差别,三世一切佛,时时皆这么。不再认同身体是我或我的,不再相信眼耳鼻舌身意所感知的一切是真实的,不再被触目遇缘所转,是觉性出体的象征。

 

此种出体,没有什么地方要去,没有什么东西要看,没有什么看到的是实际的;无我体,无非我体,无出无入,无来无去,无进无退,无移动无不移动,超出三界,过一切想。状如虚空,充满天地;了了明知,如大圆镜。

 

在这了了的觉知中,见自己色身与他身不别,见自己色身与一切物平等,了知诸法本质,见一切色声香味触法是如何生成;得知起心动念都是附体,见真正附体。见真正附体者,谓真出体,出一切体。出色体,出心体,出三世一切法体。

 

出体附体,是一对相对概念。当你相信什么,你被附体了;当你不相信,你出体了。不相信,亦不被不相信附,是真出体。众生心智,一切法身,不被名染,即是出体;若有被染,即是附体。

 

众生被附体,被念头附,被想法附,被故事附。鲜有出体,有出体者,又被出体相附。附体即缠缚,出体即解脱。有不被一切法附者,真出体;被一切法附者,名在缠之人,在缠人皆是被附体之人。

 

 

(二)附体

 

若用清净觉知之眼观察,一切皆众生皆被附体,时刻被附,处处被附。被色附,被声附,被香味触法附;被眼见附,被耳闻附,被一切见闻觉知附。被你的起心动念附,被你的心意识故事附。

 

相信眼见被眼见附,相信耳闻被耳闻附,相信一切心想被心想附。六尘障蔽六根,六识蒙昧六尘,皆是附体现象。

 

当你相信一个概念,概念附上了那清净之物的体;当你相信一个故事,故事附上了你清净之心的体。你相信什么就被什么附体。当你认同什么,什么就附上了你的心体;当你认同什么,你的心念就奔赴那认同的,心念通过表面上附在那认同之物上,而附上你的心体。

 

概念可以附人的体,故事可以附人的体,一切所见所闻所觉所知皆可附人的体。当我们不明白,当我们没有觉知,当我们不能了解诸法的实相,我们时时被附体,处处被附体,我们没有选择。

 

不被附体,便是解脱。若你感到自己不自由,你一定被什么附体了。要么被某种色相附,要么被某种感受附,要么被某种想法附,要么被某种认识附。名色皆可附体,当你被五蕴所左右,你被五蕴附体了。

 

众生皆被四大、五蕴、六根、六尘、六识等一切事物附体。不被附体者,唯诸佛菩萨。认同四大之身为我身,被四大附体;淹没于五蕴之中,被五蕴所转,被五蕴附体;六根六尘六识蒙蔽清净心智,被六根六尘六识附体。

 

众人修行,若想不被附体,向觉边来,向悟边来,向诸法的实相处来。

 

 

(三)佛性

 

一切诸法的本质是佛性,佛性者即佛体,佛体者即空体。空体者,不在有性,不属无性,不被有无所摄。不被一切概念名相所摄,不被一切故事所摄。有情无情,同是如此。

 

若你的本质是佛性,非空非有,谁出谁入?既无出入,谈何出体;若你的本质是佛性,非实非虚,谁附谁被附?既无能附,也无所附,谈什么附体。众生妄见,翳目生花,生我体见,生出体见,生附体见,生解脱见。一切皆是幻见,见非真实,切莫信了。

 

佛性者,事物本性,你的本性我的本性。一切诸法本性离四句,绝百非,不在言说中。诸法自性,一切言词说不着,一切意识附不上,犹如虚空,不被众箭所射,不被众色所附。

 

要知众生种种见,皆是幻见;种种论,皆是戏论。若能了知这一点,不被见惑,不被相迷,不被言转;若能了知这一点,则息了言说,息了诤论,直入寂静法林中,与佛同游涅槃道。

 

真觉者,入诸法清净之中,入清净之法中;入诸法寂静中,入寂静之法中。不离涅槃,不舍世间,是真觉者。入涅槃,即是出体;入世间,即是附体。出体附体,对于诸佛菩萨,仿若游戏,所谓游戏神通者也。

 

若解诸法实相,便知起心动念,皆是游戏神通;当时之时,才可谈论而不被谈论所摄。诸佛开口,皆在此事后,不在此事前。此事者,谓知真实,谓曰明心,谓曰见性,谓开悟,谓见道。种种名字,皆说佛性。能见佛性,绝诸戏论。

 

合十诸方修行者。

 

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