becomequantum 灵音悠扬

 2019-01-14

 

形而上者谓之道,形而下者谓之器

 

刚开始接触佛法的时候,我有一个很大的困惑,那就是这个本自清净,本不生灭自性啊,它为什么要生万法呢?它不是本不生灭的吗?它要是不生万法,大家都不存在,不就没这么多烦忧了吗。后来才明白,我之所以有这样的困惑,是不懂自性到底是个什么东西,因为它根本就不是个东西。从法则的角度来说,自性形而上的道指的是支配有形外物运动变化的法则。万象是在不断变化的,但支配其变化的法则是永恒不变的,而且是不生不灭的。不是现象不生不灭,宇宙万象可以说是被创造出来的,但用来创造宇宙的法则却不是被谁创造出来的,被谁制定的,而是本来就有,永恒的。至于为什么要生万法这个问题前面也说过了,其实存在没有理由,你就是存在的,没有原因,没有为什么。最基本的真理是不需要有理由的,是不需要被证明的,它要是还有理由,就不是最基本的,它的理由才是最基本的,是不是?

 

科学研究也是一直在寻找物质世界背后的运作规律,比如牛顿总结出了万有引力定律,它对所有物质都是有效的,这就是各种不同运动现象背后的同一规律,变中的不变。物理学家一直在寻找能统一所有物理学理论的统一场论,这个直觉是正确的,因为万物的确是遵循同一法则在运作,不论是在哪个尺度或哪个维度,背后的法则都是不变的。但现在主流科学家们似乎还没找到统一场论,没能把广义相对论和量子力学统一起来。我认为这里面的一个重要原因就是,主流科学家太唯物了,没有把物质和意识统一在一起来研究。好像物质是遵循一套规律,意识又是另一套规律,或者认为意识只是物质规律产生的现象,不是最基本的,只要研究清楚物质规律就能搞清楚意识了。就是这种唯物的思维障碍了物理学的统一,量子力学很明显和意识有着千丝万缕的联系,不努力去把这个联系搞明白,不把意识当作真实存在的能量去研究,那么量子力学里的很多东西都无法真正被理解。

 

前面说过我们人类无法只用一个概念去理解宇宙法则,至少需要两个,而且往往是看似相对的两个。如果只理解了一个,往往就是只看到了一面,理解的会很混乱。那其实如何去把一个概念拆成两个面也是很重要的,拆的不好就会非常误导。比如唯物,唯心主观,客观这些现在人类思维中常用的概念,看似好像也是相对的,但其实这些相对的概念并不是真的相对,拆分的很不好,逻辑不清晰,会导致很多混淆。所以现在很多人会用唯物,唯心去理解佛法,但这样根本就是理解不通的。

 

主观,客观唯物,唯心这种概念分类中,我们一般把物质当作是客观的,精神和意识当作是主观的,认为物质是最基本的,意识只是在物质的基础之上不知怎的产生的现象。没有认为意识是一种能量,不认为意识对物质有直接的影响力。这中分类中最大的谬误就是,物质现象根本算不上客观,只有支配物质现象运作的规律才能算是客观的。这里所犯的逻辑错误就是抽象的不够彻底,物质根本就不客观,只有规律、法则才能谈的上客观,不会依人的意志转移,也不会随神的意志转移,是绝对客观的。物质是能量,意识也是能量,它们之间是互动的关系,这个具体后面在说。不是只有意识感知物质,意识也有向外投射物质幻象,参与了物质现实的构成。

 

正确的分解概念的方法就在形而上者谓之道,形而下者谓之器这句话中,是把万象和万象背后的法则分开。物质意识其实都属于形而下的范畴物质并不客观,意识也不是我们想象的那样主观。所以我们用主观,客观,唯物,唯心这样的概念拆分去理解万象是理解不清楚的。把这些都忘掉,直接去理解形而上者谓之道,形而下者谓之器,然后就会发现其实很简单吗,是指规律,法则,一切能量的源头,是绝对客观,永恒不变的,支配着世间万象的永不停歇的变化。也就是永恒不变的规律支配着永不停歇的变化

 

缘起性空

 

先来看看下面这张宝珠图 

 

 

 

这幅图是从Thad Roberts写的《Einstein's Intuition – Visualizing Nature in Eleven Dimensions》这本科普书中盗来的。最初是看到该书作者的一个演讲,在演讲中看到了类似上面的宝珠图,当时我就想,难道他也知道佛法里面的因陀罗网?于是就把他的书找来看了,里面他果然提到了因陀罗网。这本书的作者是个很有趣的家伙,他年轻时在NASA工作过,后来好像是因为偷了NASA从月球上带回来的岩石送给他当时的女友,结果被抓了,蹲了八年大牢,这本书就是他在监狱中完成的。这是一本写的非常好的科普书,逻辑很清晰,也很通俗易懂。内容从牛顿力学讲到相对论再到量子力学,最后讲到他自己对于统一这些理论的一些设想。我把书中的这个图片搬到这里,主要是因为这样一张图,对应佛法里的因陀罗网这个比喻,可以帮助我们理解宇宙法则里的很多问题,比如全息原理、缘起性空、我的现实和他人的现实之间的关系,等等。后面的文章还会引用到这张图,所以还给它起了个名字,就叫宝珠图

 

因陀罗网出自《华严经》,说的是在忉利天王的宫殿里,有一种用宝珠结成的网,一颗颗宝珠的光一多互摄,重重无尽。也就是每一颗宝珠都完美的反射着所有其它宝珠所发出来的光。这不仅仅是个比喻,物理世界的运作方式就真的(literally)是这样的。

 

斯坦科夫先生在他的文章中写道,这个宇宙中只有波动现象,物质原子都是由各种频率的波叠加产生的驻波现象。量子力学里讲波粒二象性,说这个物质原子似乎有时是波,有时是粒子。其实根本没有粒子,看起来像粒子,是因为它是驻波。啥叫驻波呢?拨琴弦时琴弦上的振动就是驻波。驻波是相对于行波而言的,行波是单向的向外传播的波。驻波是向外传播的波被反射回来之后,和原来的波叠加形成的。比如当我们拿一根长绳子在抖时,如果另一头没有被固定,形成的波就是行波。另一头被固定了,就有可能抖出驻波。所以驻波能形成的条件是,波传播出去了还要被反射回来。

 

那如果说物质原子是驻波现象,那从这个原子发出去的波要能被反射回来才能构成这个原子,那又是谁反射了这个波呢?答案就是宇宙中的所有其它原子。看看上面的宝珠图,是不是表达着同样的意思。所有宝珠发出的光波都被所有其它的宝珠所反射,就是这样才能形成驻波现象,也就是看似有这么一个宝珠(原子)在这里,其实它只是一个驻波节点。和琴弦上的驻波所不同的是,琴弦是一维的一条弦上的振动驻波。原子是三维的,绕着一个点的振动驻波。

 

全息原理也可以从这张图上看出来,每个宝珠都反射着所有其它宝珠的光,所以在每个宝珠这里都包含着所有其它宝珠的信息,这就是全息原理。全息的意思就是宇宙中的每个点都包含有所以其它点的信息。不过这个图也有其误导之处,好像这个宝珠真实客观存在一样,其实不是,它只是波动叠加,这个一来一回的波动其实就是指一种互动关系,就是佛法里讲的因缘。佛法中的众生的意思就是众缘合和而生,如果没有众缘合和,就没有众生

 

 

如上图所示,左边有几条线交于一点,线代表因缘,我们可以说这是个交点。那右边那个没有线相交的点,我们可以说它是交点吗?显然不能。也就是说,没有线的相交,交点是不存在的。而所有的物质现象和意识现象也就是如此,彼此都是在永恒的互动中,依它而起,相互辉映依存才得以存在的。如果把线(因缘)都去掉,交点(众生)根本就不存在。所以物质原子不是我们想象的那样是个很客观实在的小硬球,可以独立的存在,不是这样的。它根本就不独立,也不客观。在物理现实中,构成物质原子的最基本波动是无法被屏蔽掉的,但相干叠加的条件是可以被破坏的,破坏了这个条件原子就不存在了,特斯拉就知道怎样把原子去物质化。人的意识也是一样,前面也说过如果把人关在密闭的没有光和声音的小黑屋里,时间长了人是会疯掉的,因为意识也是通过和外界的信息互动才得以存在的,把这种信息互动屏蔽掉自我意识也就难以存在了。

 

缘起性空就是这个意思,我们以为我们的自我意识是独立的存在,其实就和原子一样,都是看起来好像是独立存在的,实际上都不是,都只是一个众缘汇聚在一起的暂时现象而已。

 

我们的意识也如同上图的宝珠,它不只是接受信息,也会把信息反射出去。就拿视觉来说,我们以为眼睛只是接收光波看到万物,其实现在科学已经发现,眼睛在接收光波的同时也把它接收到的光波按照原路反射回去了。所以外在世界的确是我们的意识投射出去的三维全息投影。有人说眼睛是折射内心的镜子,的确是这样的。只不过眼睛这个镜子不是普通的镜子,而是光学上的相共轭镜。如果你觉得这个镜子有点不可思议,请不要惊讶,人眼就是这样的镜子。

 

 

如上图所示,左边是普通镜子的反射光路图,这个大家中学物理就学过。右边是相共轭镜的反射光路图,用语言描述就是光从哪来的还从哪回去,回去的光和来的光正好是反向叠加的,形成一种互动式的全息投影。所以说意识和物质其实也是这一来回反射的互动过程的两面。意识中的感知可以认为是一个内聚的过程,万物的光线汇聚到我的眼睛里,所以我感知到了万物。意识的投影就是向外的过程,大家的意识投影叠加在一起,就形成了外在的物质世界。但由于我们现在的科学对这个意识投影的过程还不是很了解,所以我们就误以为物质世界是客观的,似乎和意识没有直接的关联。


最后请大家思考一个问题,从你存在这条法则如何推导出前面所述的全息原理呢?

 

( 图片来自网络 )

  

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