【如果变得讨厌，那就不是在修行】 @ 如是說999

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Jul 20 Thu 2017 22:20
【如果变得讨厌，那就不是在修行】

2017-07-20

最近，文艺青年、灵修、修行都成了流行的负向词汇，朋友圈里有好几篇被广泛转发，关于文艺青年“转型”灵修的吐槽酸文。

其中，一篇《为什么文艺青年开始修行以后就变得讨厌？》就挺有意思。无独有偶，正在此时，又看朋友圈里流传开了《“邪魅狂狷”为什么总是招人烦？有男星能正确使用这种气质吗？》灵修文艺女和明星自恋男都被挤兑得面目全非，他们成了烦和讨厌的代言人，被群起攻之的对象。总结多篇文章的评判基础与作者的观察结论：自恋。

自恋，的确是这个时代的通病。每天打开朋友圈，便可以看见不少的：自恋秀。9格里全是各种角度的自拍照，表情、角度都选了自认为最佳的。配上一些复制粘贴而来的鸡汤，便成了览尽人生、洞彻世情的“智者”。还有更多“秀名牌炫豪宅名车”的直白者，“秀恩爱秀孩子”的重情者……

所有的“秀”不过都在求关注，求赞，渴望在被看见，被认可中，填补生命里的“先天不足”，“后天长亏”。这些“秀”的后果，会迎来真情假意中的“赞”与关注，也会招来无数的嫉妒甚至仇恨之箭，毕竟，我们是在戾气充盈的竞争文化里长大的。

你倒是自恋成功了，勾动了人家的“自恨”、“自责”、“自卑”，后果当然要自负了。其实，他们不清楚，你也是因为深藏的自卑，极难建立的“自信”，才拼命自恋的。同为受苦人，相煎何太急？

这些年，多多少少，也算见过不少真修行人，真正的修行人是人畜无害、老少咸宜的、人跟他们靠近时，会非常舒服且安心。

他们心柔面和，连小猫小狗都会主动靠近，他们嘴里既不会反复出现“我”、“我”、“我”，也不会提到“我的”、“我所”……他们明白的是：在究竟层次上，世上并无一个独立存在、永恒不变、非名色和合而成的“我”。

当然，“我的”、“我所”也都如梦幻泡影，并无实义。当我们误会这个世上有那么一个独特、可爱的“我”时，受苦便开始了。同为受着”贪嗔痴“之苦的笼中人，我们哪有资格相互嘲笑？

我们分占于不同的笼中，表演着不同的剧目，同样卖力辛苦，居然还互相看不顺眼。剧情虽不同，烦恼却一样。烦恼，并不会因为你不是文艺女青年而放过你。所以，修行，是人人皆可进入的门，当你希望生起智慧，弄明白生命真相时。

丰子恺先生说：我以为人的生活，可以分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数

其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和创新。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家”。

还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对第二层还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教了。他们做事很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须满足探究人生的究竟——他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。

世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人连第一层都不住，一口气跑上三层楼。

人生，最终的选择权始终在你自己手上。你要住一楼，还是二楼、三楼，都由你自己决定。其实，同为笼中人，哪怕你的笼子是黄金打制，上面贴满了你花了几百万，跟随过的世界灵性大师标签，又，有何不同？内心贪婪的匮乏坑洞哪里用钱、用名气可以填满？

那些看着”修行秀“、”男星自恋秀“大大不爽的人，被“讨厌”、“烦”抓住的人，也不正受着”嗔“心煎熬，也正在饱尝“看不惯”之苦吗？也许，可以扪心自问一下：即使这些文艺女青年不转型，自恋男明星不出轨，你是否就会比较看得惯他们呢？未必吧。只要我们内在还有冲突与矛盾，外面的世界就不会和平。

事实上，这些被广泛转发文字里提到的“修行人”（事实上，用“灵修者”称呼他们更为妥当，因为真正的修行人是要认同：“无常、苦、无我”三法印的，而“灵修者”普遍认为有个所谓独立于人身心之外的“灵魂”存在）我也多少有些接触，而我当年同样地也曾深陷“不满意”之苦中。

因为，他们离我心目中的“修行人”标杆有不少距离，让初入门我对于修行的憧憬与向往不断幻灭。作为主办方，接触到太多在世俗与“灵修”里“心肾不交”，断裂严重的“导师”。

虽然打扮得仙风道骨、素食麻袍，因为合作关系，总会在月亮的背面看到太多关于高度自恋、关于金钱、关于做人、关于虚假与伪装、关于执着与抓取、关于匮乏与痛苦……

那些明显的陋习，无法自控的情绪，为人处世的缺陷，偏执的性格……都被各种术数、灵魂档案、神通、占卜、回溯等合理化了自恋，“正因为我是这样，所以我有这样的行为”。连自己的基本脾气都改不了，紧缩的内心都打不开，何来“修行”之说？

尽管有人很会营销，编造关于自己的灵性故事，神通、灵异、超凡、外星版居多，说是从寺院树上摔下来开悟，说是从小被某大师点化，说是在某处遇一高人，说是外星人降地球……就连佛陀都无法以自己的福报救你于轮回苦海，何况你的那些神通高人？再加上看见这些”灵修者“的痛苦频现：一口不对胃口的食物下去，便似中风瘫痪。

一个气场不合的人坐在对面，便心生不安，紧张焦虑；每天都在请人清理自己身上众多附体冤魂，忙着用各种工具“结界”；累世业债，可以靠一个灵摆或一块水晶清理；前世回溯，都是王妃国王，甚至天人下凡；

一见面便不发一语，眉头紧锁地PK坐功；也有一见面，便分头说坏话，贬低对方：TA是我见过最执着的人，别装什么身心灵大师了；

初见一个人，便要回去排盘，看八字，如果八字不合，便永世不来往；四处找主办方索要礼物，厌弃时便把这些礼物作为自己的慈善品拍卖出去；

凭着自己的名气到主办方处要免费上课名额，转头便四处炫耀主办方不敢得罪自己；

男导师凭着自己的神秘仙气正在带领冥想，那边被借居的中老年单身妇女家扔出了他的行李；刚对乡村有机食物赞不绝口，下山逢人便怨“吃不饱”；对学员面前和善慈爱，背后却为要纳的税款纠结不满；

还有，半夜起床，要接遥在海外的大师信息的；带“心灵导师团”去国外，却发现他们时刻活在与国内酒店的比较抱怨评判中，没有一时一刻在那时那地……

原来看不懂这些大师们的自大、虚妄、膨胀的各类造作，后来随着学习与成长，才看清楚大师们多半还身心陷在低自我价值感与全能自恋状态中，卡在那个并未长大、伤痕累累的童年里。才明白，原来他们正在经验的身心“灵”之苦，并不比我们少。

只是，他们有能说会写，肯学爱思辨，会包装善营销的长项，靠着这些长项，的确能吸引来不少靠投射活着的追随者。从这个层次上，必须随喜他们的功德，虽然并不是自己亲修实证而来，起码，他们传播了知识，也让更多痛苦的人们知道有条身心灵成长之路，可以探索。

贪嗔痴大戏看得太多，经常会怀疑自己走上的这条路对吗？这些从某些程度和层次上对我有启发的导师们是我要跟随的吗？成长之路的目的地就是这些敏感、神通、灵异、独特、自大、不可复制吗？这样身心分裂，言行不一的状态是我要追求的吗？与其这样不自由，不自在，被功名利禄所困，我还不如踏实地做个热爱生活的平凡俗人呢。

当年的我，因为这些“看不惯”之苦，让我习惯性地撕各类导师，被人冠名为“身心灵界的灭绝师太”，他们还杜撰了灭绝师太的口头禅：装什么装！是啊，都没回来真实地面对过自己，没有与自己的各种关系人和解，不愿看见生命真相，又，有何资格扮演大师呢，强调自己的与众不同，独一无二，不是仍然源于内在的恐惧与匮乏？追逐的名牌、名气、名利，哪有本质上的不同呢？只是表相不同，罢了。

这些源源不断的疑惑，逐个逐个理想投射的幻灭，直到因缘具足，见到上师南卡江才仁波切时，才被划上了句号。狂心顿歇。那时，才明白什么是真正的修行，修行人的人格完善，通过对上师们的细致观察，确信：真正的修行之路是行得通的。

紧接着，真正的修行人们不断出现在我的生命里，南传、北传、藏传，世俗生活中，出家僧众里，我的榜样越来越多，这条实修亲证的修行之路，越来越通畅无碍。

多次的毗婆舍那禅修，拿自己身心运作现象下手，对十二缘起的细微观察，对三法印、四圣谛的理解，越来越趋近身心实相，看清楚那些烦恼是如何生灭，搅扰，缠缚……只有把自己研究明白，才有可能清楚众生们都如何在轮回之苦中沉浮，如何自助助人。