如是說999

 2018-11-03

　　第三个洞见是，如果你持续地观照，很快就会理解到：思想是外来者、是入侵者、是局外人，没有一个思想是属于你的，它们始终来自外在，你只不过是它们的通道罢了。鸟儿从门飞进屋子里来，苍蝇从另一头飞走，就好像思想在你里面来来去去一样。

　　你一直认为这些思想是你的，不只如此，你还跟自己的思想抗争，你认为：「这是我的思想，这是眞的。」你为之叙述、讨论、争辩，你极力要证明「这是我的思想」，但是没有一个思想是你的，没有一个思想是原创的，一切都是借来的；它们不只是二手货而已，在你之前，它们已然经手了无数人。思想只是外在的东西，就如同物品一样。

　　爱丁顿 (Eddington) 是一位了不起的物理学家，他认为，科学若是愈深入物质，则愈会理解事物是思想。或许眞是如此，我不是物理学家，然而我要从另一方面告诉你，爱丁顿也许是对的，因为如果你深入事物，事物会愈来愈像思想；如果你深入自己，思想会愈来愈像事物。事实上，这是同一个现象的两面：一个东西是一个思想，一个思想是一个东西。

　　当我说思想是东西时是什么意思呢？我是说你能将思想像东西一样地抛掉。你可以带着像东西一样的思想去敲某个人的头；你也可以用思想杀人，彷佛持刀杀人一样。你的思想可以像个礼物，也可以像个传染病；思想就像事物一样，它们是能量，然而并不是你的。它们降临到你身上，稍作停留、然后离开。整个宇宙充塞着思想与事物，事物只是思想的物质部分，而思想是物质的心理部分。

　　由于这个事实，许多奇迹才能发生——思想是事物。如果一个人持续关注着你的幸福，那么幸福会发生在你身上，因为他持续地将能量投注给你。这就是为何祝福是有效的、有助益的，如果你被某个已经达到无念的人所祝福，那么这个祝福将会实现，因为一个不曾使用思想的人凝聚了思想的能量，所以他所说的都将变成眞的。

　　在所有东方的传承里，当一个人要学习无念之前，必须透过各种技巧学习停止成为负向的，因为一旦你达成无念时，你会倾向于保持负向的状况，那么你可能变成一股危险的力量。在达成无念之前，你应该变得彻底的正向，法术与妖术的差别就在于此。

　　妖术不过是累积了之前没有丢失的思想能量，但它们是负向的；法术也是累积了太多的思想能量，只是完全奠基于正向的态度上。同样的能量，如果是负向的，那将变成妖术；如果是正向的，那将变成法术。思想具有巨大的力量，它是一种事物，这就是第三个洞见，你必须加以了解，而且于内在观照它。

　　有时你会发现你的思想如事物一般运作着，然而因为过多的唯物论调制约着你，以致于你以为这只是个巧合。你刻意忽视这个事实，你毫不在意、漠不关心，然后就把它忘了。可是有很多时候，譬如你有预感某个人将会死亡——然后他眞的死了，但是你以为这只是偶然；有时候你会想起一个朋友，想说如果他在场该有多好——然后他就眞的来敲你的门，你也以为纯属巧合。这不是巧合，事实上，巧合是不存在的，一切事物都有其因果关系，是你的思想不断在你的周围创造出一个世界。

　　思想即事物，因此要小心它们，要谨慎地对待它们！如果你不是很有意识，你会为自己和他人制造痛苦，而你已经这么做了。要记住，当你无意识地带给别人痛苦的时候，你同时也在为自己制造痛苦；思想是一把两面刃，砍伤别人的同时也砍伤了自己。

　　就在两、三年前，有一个可以运用思想能量的以色列人吉勒，在英国国家广播公司的电视台现场表演思想能量的实验……他可以用思想弯曲任何东西。当时有一个人手拿着汤匙，距离吉勒十英尺远，而吉勒只是用想的，然后汤匙马上就弯曲了；你甚至无法以手折弯汤匙，但是他用想的就办到了。这稀有的现象发生在英国国家广播公司的电视台，即使吉勒本人也不知道有这种可能性。

　　无数人在家中目睹了这个实验，当吉勒进行弯曲汤匙实验的同时，许多人家中的物品纷纷掉落和变形，此种现象遍及整个英国，这个能量就透过电视传播；汤匙距离吉勒有十英尺远，因此在人们家里距离电视十英尺的范围内，发生了许多事：物品弯曲、掉落、变形，这眞是不可思议！

　　思想即事物，而且是具有极大力量的事物。在苏联有一个女性名叫米凯洛娃娜，她可以从很远的地方做出许多奇迹，她能够将任何东西吸引到身边来——只是用想的。苏联这个国家不相信任何超自然的事情，因为它是一个共产主义、无神论的国家，他们以科学的方式研究米凯洛娃娜到底怎么了，实验中发现，当她在进行的时候，竟然在短短半个小时里失去两磅的体重。这代表了什么？就是透过思想，你正将自己的能量丢出去，而且你一直在这么做。头脑是一个喋喋不休的家伙，终日做些不必要的思想广播，这么做等于在毁掉周遭的人，也在毁掉你自己。

　　你是危险的，你不断在广播思想，你正是许多事情会发生的原因。思想是一个庞大的网络，整个世界会变得日益不幸，是因为有更多的人在广播愈来愈多的思想。

　　你愈是向内走，你会发现世界愈来愈宁静，因为广播的人愈来愈少了。在佛陀或是老子的时代，世界是非常、非常宁静自然的，那时候是个天堂。为什么？当时人口很少、很少，思想家也不会太多，人们倾向于感觉而不是思考。人们会时时祈祷，早晨第一件要做的事是祈祷，夜晚要做的最后一件事也是祈祷。在一天中也会常常找个片刻，在自己的内在祈祷。

　　什么是祈祷？祈祷是将祝福散播给一切，祈祷是将你的慈悲散播给一切。祈祷创造了负向思想的解药，它是正向的。

　　这是对思想该有的第三个洞见，也就是——思想是事物、是力量，因此你必须非常谨慎地对待它们。平常没有觉知的时候，其实你持续在思考，无论那是什么；很难找到一个思想里没有众多杀戮的人，很难找到思想里没有作恶多端的人——然后这些事情就一一实现。

　　记住，也许你没有杀人，但是你不断在杀人的想法或许会创造出那个人被杀的情境，也许有人会感染你的思想，因为脆弱无心防的人比比皆是；思想会如流水一般地往低处流，如果你不断地想着某件事，比较无心防的人也许就会感染你的思想而去杀人。

　　这就是为何那些已经悟到内在实相的人会说：世上发生的所有事情，每个人都要负责、每个人都有责任。发生在越南的种种，不只是尼克森有责任，而是每个动着念头的人都有责任，光一个人是付不起这么大的责任的。除非是没有头脑的人，否则人人皆要为一切的发生负起责任。如果世界成了地狱，你就是创始者之一，你也促成了它。

　　别再将责任推给他人，你也有责任，这是个集体现象。病端会出现在任何地方，灾难也许离你千百里远，但这没有什么不同，因为思想是一种无空间性的现象，它不需要空间。因此思想可以最快地移动，即使光速也比不上，因为光需要空间才能存在，所以思想的移动是最快速的。

　　事实上，思想的移动不需要空间和时间，它不需要空间就可以存在。你可能在这里想着什么，然后它就在美国发生了，这样你要如何负责呢？法院无法制裁你，但是在存在的最终极法庭里，你将受到制裁！而你已经受到惩罚了，这就是为什么你活得如此悲惨。

　　人们来到这里问我：「我们不曾对任何人做过什么坏事，但是我们依然活在痛苦中。」你或许没做坏事，但是你也许有在想，而想比做要来得幽微。一个人可以防范自己有所作为，但是却无法防止思想；就思想而言，任何人都有弱点。

　　倘若你要完全免于罪恶、免于恶行、免去周遭一切的苦恼，无思无想是必要的，佛的意义就在于此。

　　佛是不凭藉头脑而活的人，这样他就没有任何要负的责任，这就是为什么东方世界会认为他永远不会累积因果业报，因为业意谓着行动。然而东方世界也说，即使是佛杀生，他也不会造业；而一般人即使没有杀生也会造业，为什么？

　　很简单，因为不论佛做了什么，他都没有引进任何的头脑，那是自发的、而非行动；他没有考量过什么，只是发生。他不是一个作为者，他像虚空一样地行进，他毫无念头，没有想过要做什么。如果存在允许它发生，他也会允许它发生；他不再具有那有所坚持的、想要有所作为的自我。

　　这就是成为空和无我的意思，只是成为不在、无我，也就是阿那塔 (anatta) ，如此一来，你不会再有任何作为，不必为周遭的境遇负任何责任，所以你是超越的。每一个念头对你和他人都会起作用，要警觉！

　　我所谓的警觉并不是要你升起好念头，不是的，因为当你升起好念头的时候，你背地里也升起了坏念头。没有坏的，好的要如何存在呢？如果你起了爱的念头，那么背地里，恨就蛰伏在那里。没有恨，你怎能升起爱呢？你也许没有意识到恨，爱或许在意识面，但是恨则隐藏在无意识里，爱恨是同进退的。

　　当你升起悲悯之念时，你也生起了残暴之念；没了残暴，你还能有什么悲悯？没了暴力，你还能想到什么非暴力？正是在「非暴力」这样的字眼里，暴力闯进来了，暴力就在那个概念之中。没有想到性，你还能想到梵行 (brahmacharya) ：独身禁惩的生活吗？那是不可能的，如果没有性的念头，那禁慾是什么意思？如果梵行是奠基于性的念头，那这是哪门子的梵行？

　　不是这样的，是一种不源于思想、一种全然不同的存在品质，不是好的，也不是坏的，只是一种没有念头的状态；你只是观照，只是保持意识，而没有念头。倘若某些思想闯入……思想是会来的，因为思想不是你的，它们就是会在空中流动。

　　我们的周遭到处都是思想的势力范围，到处都是，就好像空气一样，你的周围到处都有思想，而且不断自行来来去去，唯有当你愈来愈觉知，它才会停止。这当中的重点是：如果你变得觉知，思想就消失了、融化了，因为觉知比思想更有能量。

　　觉知对思想而言有如一把火，好比你在暗室里点亮一盏灯，黑暗就无法来到；如果把灯火熄了，黑暗即从四处窜入，不费一分一秒就出现了；而屋子里若点着灯，黑暗则无从进入。思想就像黑暗，只有当内在没有光明的时候才会窜入；而觉知是火焰，你若是变得愈觉知，思想就愈进不来。

　　如果你眞的与自己的觉知合而为一，思想是进不来的，此时你变成一座严密的堡垒，百毒不侵。这不是说你是封闭的，要记住——你是全然敞开的，你的堡垒只是那个觉知的能量。当你没有思想的时候，思想会前来，从你身旁经过；你会看见它们来临，但只是接近你，然后就掉头走开了。这么一来，你哪儿都能去，你可以去地狱——可是没有什么可以动摇你；这就是我们所说的成道。

摘自：奥修《存在之诗》

图文来源： 奥修 微信 公众号