如是說999

  2018-10-28

我說心不能影響身體，
那是指法身；
我說心能影響身體，
那是指色身。

法身和色身是什麼關係？
那就像
你戴著有色眼鏡看世界和什麼也不戴看世界一樣。

戴著有色眼鏡看身體，
這就是色身；
什麼也不戴看身體，
這就是法身。

也就是說，
用滿是概念的意識分別之心看身體，
你看見的是色身；
用清淨不染的超意識之心看身體，
你看見的是法身。

因為色身本身就是意識分別判斷的產物，
所以它受意識之心的影響；
因為法身本身超越意識分別判斷，
所以它不受意識之心的影響。

法身是真實的、原本的事物本身，
你唯有認出它才能真正得解脫；
色身是心智概念投射的產物，
沉溺於其中你只能找心智和色身的平衡。

事實上，
色身和心智是同一回事，
因為色身是心智的色身，
心智是色身的心智，
它們的關係就像做夢的人和所夢見的人一樣。

色身在概念叢中，
法身出離概念，
你唯有清清楚楚地看見法身，
你才能從萬般葛藤出離。

法身是色身的實相，
你與實相相遇的時刻，
是你開悟的時刻，
是你解脫的時刻。

佛陀們每時每刻清清楚楚看見法身，
他們也清清楚楚看見，
法身是如何在心智的變成一具色身的。

色身是心智的化身，
心智本身是你的報身，
而法身不化卻看似化，
對它的洞見，是一切解脫中的關鍵。

法身是一切事物本身，
它超脫任何人類的概念，
你在所有的事物上都能看見法身，
法身不再作為某種事物而存在。

法身不再定義之中，
不能被定義的那事物存在本身即是法身。
法身是上帝世界裡的事物，
而一切色物只是人類世界裡的事物。

人類的世界是幻覺的世界，
它看到的一切存在都不真實存在。
那真實存在的它看不見，
這就是佛陀所說的無明。

無明不是一種病，
它只是一種症狀。
讓無明症狀消退的方法，
就是修行——探尋真相的過程。

諸修行者，
所有色界裡的事物都是同一機制形成的，
它們都是同一回事，
所以堪破色界這大無明的徵象，
從眼前任何一事物都是著手點，都是窗戶，都是入門。

我們這色身，
和有形世界裡其他一切事物完全相同。
從大一點的概念來說，
這世界所有的事物也都可叫色身，不僅僅我們這身體。

所以，在智者看來，
這世界遍地是色身，也處處是法身。
當你沒從心智織就的幻夢中醒來，
眼中所見是色身，
一旦你醒來，即色身是法身。

當人們迷惑時，
即法身是色身；
當我們醒悟時，
即色身是法身。

法身色身同在一處，
是我們的大幻師——意識心，
讓那真實唯一處，
忽地，奇妙地生出一個假有來。

當你能睹見從法身到色身，
你不得不讚歎我們這顆意識能生你化之心，
你不得不稱它為妙心，
稱它所生所化的事物為妙有。

當你能睹見從色身到法身，
“涅槃妙心”——讓你嘖嘖讚歎，
它閃閃發光，像一發著輝煌之光的巨盤，
將萬法世界裡的萬物，
像端金蘋果、銀葡萄一樣的端在裡面。

所見之物是化身，
能見之物是報身，
超然之物是法身; 
法報化三身，是諸佛的三寶。
此三寶與諸佛一生長相隨，
諸佛受用之無窮。

我也有此三寶，長相跟隨。
我用之無窮，受益無窮，
我生活在三寶的世界，三寶生活在我的世界。
奇妙啊，如來琉璃光的上帝世界。

從某種意義上講，
色身是放光的法身，
法身是隱藏的色身，
能見法身與色身者，
我和南向你稽首，尊稱你為世尊。
我願跟你學法，
在妙心裡，在真實與虛假之間，
歡樂做個只有眼睛和心的人。

 
一念行者