如是說999

註一：在這之前幾天，練功時出現以前沒有出現過的身印，我覺得很特別，但是想不起來在哪裡看過，直到我無意中問老婆說，這個姿勢似乎在哪裡看過，怎麼想不起來，結果她脫口而出說，那不就是彌勒佛嗎！

註二：時序進入忙碌工作期，收訊的工作大概只能不定期進行，因為比較難進入那種狀態。雖然每段錄音只有短短一、二十分鐘，但是前置練功時間有時會長達一個多小時，才能達到那種狀態，就算達到那種狀態，也不一定有誰會來發表意見呢！套一句布袋和尚(彌勒菩薩的化身)的話「左一布袋，右一布袋，放下布袋，何等自在！」

彌勒：笑口常開，心無掛礙，天下太平，這是彌勒，今天講「心理的希望」。常常我們有一種想法，什麼想法？就是我們希望把事情做好、希望能達到一定的目標，於是我們很努力的去做，在這樣的過程中，我們不知不覺地產生了一種虛幻的期望，什麼虛幻的期望呢？就是我已經這麼努力了，那麼對於我的成果希望能獲得所有人的贊同，就是這種虛幻的期望。

但是我要告訴你的是，即使你以全部的心力，完成了百分之百的目標，仍然無法使所有的存在都認同，這一點必須要清楚。因為各個存有都處在不同的進程當中，有的剛剛投生為人，有的已經經歷過無數的轉世、無數的學習，所以你怎麼能要求每一個存在都能夠贊同你呢？都能夠欣賞你的工作成果呢？反過來說，對於其他的存在、其他的存有，所做的種種努力、所完成的種種目標，你又能知道多少？又能瞭解多少呢？

所以這種虛幻的期望應加以放棄，取而代之的是對自己的期望，也就是說我們從向外轉變成向內，你不能改變其他的人，你也沒有這樣的權力與能力，改變與否、接受與否完全在於各個存有自己的選擇，因為生命是自由的。但是你可以向內看看，你對自己擬定的目標完成了多少？盡到了多少心力？這樣就可以了，應該說你唯一能夠影響的、唯一能夠控制的是你自己的心態。

任何存有都擁有絕對的自主選擇權力，也都能夠自己安排學習的進程，所以無需為了這些表面的現象而感到快樂或沮喪、興奮或憂愁，不用！平常心是一個簡單的詞，但是要達到平常心需要經過千錘百鍊。

這樣說的意思，並不是說我們不要有情緒、不要有喜怒哀樂，不是，而是在情緒來時、喜怒哀樂來時升起一種觀照、覺知，覺察你正在生氣、正在快樂、正在悲傷，就是這樣。

（蓮花生）大士說：「念頭起時，勿隨勿制」就是說這個意思，念頭起來，不要跟隨著念頭不斷地衍生，終至往而不返，甚至忘記了原始的念頭升起之處到底是為了什麼；也不用制止它，只需要靜心觀照，這樣就可以了。慢慢地練習，練習掌控自己的心思，隨時處於覺知之中，當然這是一條漫長的旅程，一蹴可幾終究是難以實現的，大部份、絕大部份的存有都必須經過長期的實踐。

在這裡我要特別再強調知識和智慧不同，知識就是你在課堂上、書本上學習到的，譬如說，你學習到了我們要保持平常心，你學習到了月亮半徑多少、質量多少等等，這是一種知識；智慧則必定經歷深刻地體驗。所以光是讀了許多的格言、讀了許多的經典，並不能使你增進智慧，除非你能夠把這些學來的知識，透過實踐轉化成你內在的智慧。今天就簡單地講到這裡，下次有機會我們再聊一聊，再見。

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