如是說999

註：這一篇，阿彌陀佛取了一個有趣的篇名。

阿彌陀：阿彌陀講「當今天下誰為主？」。在帝王時代、帝制時代，總有許許多多的人對於誰為主這件事情感到有興趣，人人都希望自己就是那個主，世代演變至今，誰為主呢？人人都是主，也人人都不是主，怎麼說呢？權力在這個世代已經不是像帝王時代那樣集中了，這是一個民主的時代，所以人人都握有一小部份的權，集眾多的一小部份才形成一個大的，所以當我們說當今天下誰為主啊？我們大家都是主，是一個微小的主，這是從世俗層面來看。

當我們把注意力從外向內轉的時候，你就會發現誰為主呢？你就是自己的主宰，你可以決定你要學習什麼，你可以決定你要以如何的方式去學習，學習的進度快慢、場合等等都是可以由自己來決定。當然你有很多的指導者或者協助者，但是最終的決定權還是在於自己。

我要說的是，與其把你的精神放在外在的世界、變動不居的世界，不如把你的精神放在真正有益的地方，從外向內觀看，想想看什麼是真正對你有益的，什麼是真正對你有幫助的，鎮日閒聊是否有益、鎮日機鋒相對是否有益、鎮日徘徊於忿怒、哀傷、惡劣的情緒之間是否有益？這些東西會跟著你走。反過來說，始終保持光明的心態、正向的心態，這些東西也會跟著你走，「萬般帶不走，只有業隨身」。

當我們還處在一個二元性世界的時候，你應該努力積聚善業，摒除惡業，即便在我們已經達到至善的狀態還是一樣，要行善去惡，只是，在這樣的狀態之下，行善不是為了什麼，只是單純的行善，不是為了做這件事能夠帶給你多少多少的好處、多少多少的利益，減少多少多少的痛苦，不是為了這些，只是單純的去做這麼一件事情而已，你的一切都以至善來指導。

所謂「任運無整」就是你所有的一切作為都是善，有某些特殊的情況，從世俗的標準來看是不好的，但是當你達到那種至善的狀態，就沒有一件是不好的，這也正是最重要的地方，就是當你還在這條路上，還沒有到達目的地的時候，不要隨意的去造作惡業，因為這個時候造作的業、造作的惡業，它就是你從世俗的觀點來看它是惡業，從高層次的觀點來看它還是惡業，因為你的出發點並不是至善，這一點要分得非常非常的清楚。

所以，不要以為自己擁有什麼神通就可以做這個、做那個，就可以去賞善罰惡，就可以去陟罰臧否，不要有這樣的念頭，不要去評高論低，要…就像，像水一樣，水往低處流，水從來不以低下為恥，它只是默默的朝下流，它只是默默的對這個世界貢獻它自己，就只是這樣子而已。

時時檢討自己，考察自己的內心，你是否為了名聲而去做那些世俗認為好的事情，你是否為了利益的交換而去做那些所謂的善業，你是否為了自己的前途而去打擊別人、毀謗別人…等等，這些點點滴滴都要靠我們自己靜心發覺，仔細加以檢討，這個檢討的過程非常的重要，也是讓我們能夠提昇的關鍵。

我們不必具備什麼特殊的能力，特殊的感應或者能夠看見什麼什麼異象，都不用，我們只需要是一個平常人都可以做到這件事，檢討自己，時時、刻刻注意自己的心念，是有所為而為，還是無所為而為，直到我們能夠自然而然的去做，而不是刻意的去做某些事情，這樣，我們就慢慢從凡夫向至善、至聖慢慢地逼近，這是一個無窮的追尋過程，在這個旅途之上有很多的考驗。

特別是，當你成為眾人注目的焦點，這個時候，考驗才會真正的來臨；當你擁有了億萬財產，這個時候考驗才會真正的來。平時口說錢財只是身外物，那僅只是口說而已，所以，不要認為自己有什麼了不起，有什麼偉大的貢獻，有什麼絕對不可替代性，不必這樣想，只要靜心觀照自己，讓你的心保持像鏡子一般，明明亮亮、清清楚楚，映照出你的做為，你的心念，這樣就可以了，再多也沒有更多了，你不必去學習什麼神秘的訣竅、法門也可以做到這樣的事情，要相信自己，相信自己的能力、潛能，相信自己能夠達到這樣的水準、這樣的要求，相信自己能夠對這個世界、對這個世界的眾生有所貢獻，能夠對這個世界的環境有所貢獻，相信我說的這些話，再見。

传导:凡夫

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