如是說999

2018-04-10 夕阳 无古亦无今

我遇到很多人，他们问我：我有某某愿望，现在实现不了，你有什么办法可以教我吗？教我一个法门，一个咒语的念诵，一个打坐冥想的方式。或者一个祈祷的方式，让我祈求以后，愿望可以实现——找到男朋友、女朋友，让我事业顺利，能够消灾免难，等等。

他们所有这些诉求都指向一个方向，这个方向就是有为的愿望。你有具体化的有为的愿望。你如果强烈地祈祷，你如果发自内心的、迫切的、带有极大强度地祈祷，你的这个愿望的确会在一定程度上实现，但那个实现用一个比喻——你几乎是在拼命地大力敲上帝的门：你给我你给我你给我！那么，如果你敲得够大声，会给你扔出一点东西来，暂时满足你一下，这个的确会，然后门就关上了。除非你再一次拼命敲拼命敲拼命敲，门缝会又打开一点，再扔出一点，就又关上了。

上帝似乎对你很吝啬，每次只给一点点，而且也只是你要求的那一点点。那为什么一个像关尹子这样的人，他根本什么都不要求，甚至你给他他都嫌烦，而一个这样嫌烦的人，把人们都遣散的人，老天爷却拼命地给他，他走到哪儿给到哪儿——他走到一个荒凉的山包上，那儿就开始枝繁叶茂，五谷丰登，周围的老百姓都变得富足，非但他富足，他周围的人都开始富足，整个生命似乎对他极度慷慨，恨不得塞给他，为什么会这样？

这个是我们真正要在老子的《道德经》里学会的一个东西。

如果你像一个乞丐一样，你只能要到一块钱；而一个像关尹子这样的人，他连手都不往外伸，所有的礼物却倾泻而下。

也许你会说：因为他无为了。因为他什么也没有做。这样说的确没有错。但是在这个说法里似乎缺少了一个种子，一个因地，而这个因地很重要。

大家看，老子在第四十九章里，讲到了德，德善跟德信。你知道佛陀在整个教义里是非常注重因果这两个字的，佛陀提到有两种圣人，他们都达到了无为，但其中的一种圣人却往往会“罗汉托空钵”，他达到了无为，他内心是完全无为的，但他却依然贫乏，甚至要乞讨到东西、要讨口饭吃都很困难。而另一种圣人，他达到了无为，他的一生却像关尹子一样，充满了丰盛。

佛陀曾经非常明确地讲到过这两种同样达到无为的圣人之间的区别，也就是罗汉跟菩萨之间的区别。这个区别就是，那个菩萨，祂在祂的无为里面，向外展现了。也就是向外展现的时候，他种下了一颗种子，“德”的种子。无为也许仅仅是道、空、涅槃，但你如果这个道不向外展现，那么还缺少另外一个翅膀——“德”。这个“德”是真正的物质化的种子。除非你种下了你的“德”，否则不会有任何来自“德”的回应，来自爱的回应。

仅有空是不够的，如果没有爱的话，你的空似乎缺少了另一个翅膀，你完全是无为、完全是涅槃、完全是空，你会很快融入这个空，你会很快像美赫巴巴在印度四十年寻找的那些玛司特一样，他们融入了上帝、融入了空，但是彻底忘记了世界，他们甚至忘记了吃、忘记了喝、忘记了周遭的存在。而玛司特终其一生都是很贫困的，他们甚至在无人可及的荒山上吃石头，他们吃石头、吃树叶也能活，这很奇怪。因为他们的空无法向世界展示，他们爱无法向世界展示，世界在他们面前已经消失了，他们的全部注意力都在神圣、上帝本人身上。这是一种失衡。美赫巴巴用四十年的时间唤醒他们，让他们从那个空里回到世界。这就是菩萨！

而当你回到世界，你的空突然间有了一个质变！

我给大家举个例子。你也许可以在音乐的高潮融入那个甜美，你是闭上眼的。此时请你模仿这一刻，可以吗？大家能做到吗？

你仰起头，模仿在音乐高潮的那个片刻，即使没有音乐，你也可以模仿在音乐高潮融入顶峰的那个片刻，能做到吗？而这个融入顶峰的片刻你是闭上眼的，你似乎可以陶醉在其中，很神醉，对不对？而我要求你在神醉的那个片刻，缓慢地睁开双眼——

你的神醉突然间洒向世界！在你神醉的眼中，世界是不是突然间充满了至美，你眼中的一切突然间都变美了，你眼前的一切都变得无与伦比的美！那个美甚至无法用语言来形容，它太美了！

当你凝视夜空的时候，当你把凝视夜空的眼睛转到旁边楼层的灯光上，请大家实验下，你也许从没来注意过——那个楼层的灯光突然间变得五彩斑斓！

你的爱洒向了世界！你的爱不仅仅投向上帝本身，投向那个高峰经验，你也把那个高峰经验的爱投向了世界！

这就是什么？这就是你把你内心的美，洒向了世界！这就是一种“德”！你不需要布施金钱，你也可以给世界增加一份甜美，增加一份爱意！

你知道这是什么意思吗？我告诉你两个字，这就是佛陀讲的“回向”。

你现在终于知道什么叫回向了——把你的爱洒向世界，这就叫回向。

所以佛陀讲，回向是有功德的。为什么？因为你种下了“德”的种子。而那个“德”会回来。没有任何一个爱不会回来，爱迟早会回来。

所以为什么佛教里说：你要天天回向，要把你每天念的咒语，做的好事，每天哪怕心里产生的一丝善念，你都要回向给世界，回向给每一个人，回向给你的父母、你的亲人、爱人，甚至小狗，甚至回向给你桌上的茶杯，回向给天空，回向给大地，回向给每一寸的空气，你回向的范围越大，你种下的“德”的种子就越广！

所以佛陀主张你的回向不要吝啬，佛陀一直告诉你，你要回向一切众生，甚至要回向十方三世。十方，这范围就更大了。三世是什么？过去、现在、未来，甚至要跨越时间的界限，你的回向应该要如此的广大，你在给你自己种下“德”的种子，你在积德！

而我们回到刚才最初的起因。为什么一个像关尹子这样的人，老天会拼命地给他？你要知道生命里没有什么事情是无缘无故的，因为他在老天给他以前，他已经在他的生活当中，每一秒钟，他都在回向给世界！在每一个片刻每一秒钟，关尹子以他的爱在洒向这个世界，所以老天不得不还给他！

你明白吗？你付出的就必须还给你，没有什么是白来的。你表面看上去，关尹子走到哪儿，哪儿的人就开始喜欢他，敬爱他，甚至把家里的小孩都送给他，好像他都是白得的，那你就错了。他从未曾白得一点点，甚至他洒出去的，远远大于他获得的。所以整个生命拼命地还给他还不够，因为他每一秒钟又在洒向世界，他以他的爱，以他的空性，以他的无为，在洒向世界！

摘自《道德经禅观14讲》，夕阳著。